Discursos del conocimiento situado y diversalidad de conocimientos (original) (raw)
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Discurso, conocimiento e ideología
CIC: Cuadernos de información y comunicación, 2005
Cet article analyse la relation entre la cognition et la connaissance nécessaire dans la vie sociale, le discours de l' information et l' idéologie. Il montre la dépendance entre ces trois domaines et entreprend une analyse du discours pratique en montrant comment beaucoup des éléments nécessaires présupposés dans l' écriture et la compréhension de l' information mélangent la connaissance et l' idéologie.
Conocimiento, conocimientos, dialogo de saberes
Valdés García, Félix & León del Río, Yohanka. (2012). La filosofía en su tiempo histórico. La Habana: Ciencias Sociales. Ruth Casa Editorial, pp. 159-180., 2012
Para que el diálogo de saberes produzca y resulte en conocimiento nuevo, es fundamental reflexionar sobre las bases que sustentan el pensamiento que ha contribuido a crear los problemas que hoy queremos resolver con el pensamiento integrador. El propósito de este artículo es contribuir a esa reflexión básica.
Sur global y conocimientos situados: un acercamiento
Resumen El desarrollo de investigaciones activistas y la construcción de conoci-mientos comprometidos se enmarca en la crítica hacia la ciencia moderna occidental y su modelo desencarnado de producción de conocimientos que invisibiliza la pluralidad epistemológica del mundo. En este artículo, desarrollamos algunas teorías útiles en dicha crítica: la noción del Sur global como el lugar de los conocimientos invisibilizados por la ciencia moderna; la traducción transcultural como un ejercicio teórico-político capaz de articu-lar saberes diversos; los conocimientos situados, siguiendo a Donna Haraway como una alternativa epistemológica, y la investigación activista como me-todología posible de encarnar tal crítica. ********************************* Abstract The construction of politically committed knowledge is part of the critique of modern Western science and of the desembodied model of production erasing epistemological plurality. The article addresses issues related to theories that are crucial for such critique: the notion of the global South as site for types of knowledge that are made invisible by modern science; transcultural translation as a theoretical and political practice capable of articulating the diversity of knowledge; the notion of situated knowledge as epistemological alternative, and that of activist research as a methodology capable of embodying such critique. ************************ Résumé Le développement de la recherche activiste et la construction des con-naissances engagées fait partie de la critique envers la science occident-ale moderne et le modèle de production de connaissances désincarnée qui rend invisible la pluralité épistémologique du monde. Dans cet article , nous développons des théories utiles pour ce type de critiques: la notion de Sud global en tant que lieu de connaissances rendues invisibles par la science moderne; la traduction transculturelle en tant qu'exercice théorique-politique capable d'articuler des divers savoirs; les connaissances situées, d'après la notion établie par Donna Haraway comme alternative épistémologique et la recherche activiste comme méthodologie possible pour porter à but de telles critiques. *************** Riassunto La costruzione di saperi impegnati politicamente è parte della critica alla scienza occidentale moderna e al modelo di produzione astratto che rende invisibile la pluralitá epistemológica del mondo. In questo articolo si svi-luppano alcune teorie utili per tale critica: la nozione di Sud globale come luogo dei saperi resi invisibili dalla scienza moderna; la traduzione trans-culturale come esercizio teorico-politico capace di articolare saperi diversi; il concetto di sapere situato come alternativa espistemologica, e quello di ricerca attivista come metodología posible per dar corpo a tale critica.
Resumen En una problemática representacional, el discurso refleja los comportamientos de los participantes dentro de un intercambio social. El análisis discursivo de situaciones comunicativas profesionales específicas requiere observar los comportamientos lingüísticos de los participantes a partir de una colección de datos empíricos y auténticos (Charaudeau, 2009: 50). La presente propuesta se refiere a la descripción de situaciones comunicativas específicas y a las adaptaciones del discurso de las revistas especializadas producido en un contexto socio-profesional, relativo a los descriptores de productos seleccionados, para comparar las representaciones relativas a las descripciones del cacao y del vino. El análisis lexicográfico así planteado propone alimentar las reflexiones sobre las denominaciones de discurso de especialidad, o discurso especializado (Ciapuscio & Kuguel, 2002), planteando el concepto de discurso contextualizado. Se sugiere que la especialidad no se aprehende a partir de la terminología, sino a partir de la realidad pragmática del dominio en el cual se contextualiza, dejando a un lado una conceptualización estructural y sistémica (Gautier, 2014) para referirse a la actividad propia del dominio (Petit, 2010). El análisis pragmático del discurso aplicado al corpus de textos auténticos permite identificar el léxico considerado como especializado y determinar sus diferentes usos en otras situaciones de comunicación contextualizada. Palabras clave: análisis del discurso, lexicografía, lingüística de corpus, pragmática Abstract In a representative problematic, the discourse reflects the behaviour which integrant may have in a social interaction. The discourse analyses of specific professional communicative situations require observing the linguistic behaviour of the participant from empiric and authentic data (Charaudeau, 2009: 50). This study alludes to the description of specific communicative situations and to the discourse adaptation of the specialized revues produced in a socio-professional context, dealing with the descriptors of selected products, in order to compare the representations of the cocoa and wine descriptions. The suggested lexicographic analysis first explores the different way of defining the concept of specialized discourses (Ciapuscio & Kuguel, 2002) considering the concept of contextualized discourse. It's proposed that the speciality should not be apprehend from its terminology, but from the pragmatic reality of the domain in which it is contextualized, leaving on a side structural and systemic conceptualizations (Gautier, 2014) to relate to the proper domain activity (Petit, 2010). The pragmatic analysis of the discourse applied to the corpus compiled with authentic texts identifies the vocabulary considered as specific and defines its different usages in other contextualized communicative situations. Introducción Tomando en consideración la larga tradición científica de los lexicólogos y terminólogos, la presente contribución no tiene el propósito de disentir de la importante producción académica de estos investigadores. Su objetivo es proponer una discusión, una perspectiva diferente, seguramente complementaria, impulsada por la producción actual de las investigaciones en análisis del discurso asentadas en los avances de la lingüística de corpus y considerando los paradigmas ontológicos, epistemológicos y metodológicos actuales:
Sobre la diversidad de saberes en la Celestina
Literature, Science and Religion, 2020
Existe una plétora de saberes desplegados en la Celestina. Es válido preguntarnos de dónde vienen esos conocimientos y qué función cumplen en la obra. El propósito de este ensayo es responder a la pregunta por su sentido y justificación. Sostenemos que, en el pensamiento humanista de fines del siglo XV, con el que los preliminares de nuestra obra presentan notables coincidencias, primaba la idea de que el conjunto de los saberes se organizaba en un todo con un valor superior al de sus partes: la filosofía moral. Concluyo ofreciendo esta idea como un mirador desde el cual abordar la Celestina.
Discursos de conocimiento situado y “diversalidad” de modelos en la arqueología de Bolivia
Textos Antropológicos 20(1), 2019
En este ensayo se discuten aspectos clave del pensamiento decolonial y se propone la necesidad de un conocimiento situado en la investigación arqueológica en Bolivia, así como la búsqueda de nuevas fuentes para generar mo- delos alternativos de interpretación del pasado, entre las que destacan la etnografía y la historia oral. Se plan- tea la “diversalidad” de modelos en la investigación arqueológica, en contraposición a los discursos hegemónicos mono-culturales que prevalecen en la interpretación de la historia de las sociedades prehispánicas en Bolivia y Latinoamérica
Aprendizajes situados y procomunales
a educación siempre estuvo en manos de los profetas del tecnoadvenimiento. Y, otra vez, los dueños del manual, los gestores del Moodle, los vendedores de pizarras digitales, los duchos del Prezi y los apóstoles del PLE quieren convencernos de que la educación es cosa de artefactos, códigos y apariencias. Sabemos que no es verdad, sobran estudios que lo argumentan, pero otra vez vamos a llenar las aulas con una maquinara que sirvió para imaginar un futuro que ya se quedó atrás hace unos años. Quienes así actúan apuestan por el pasado y están destinados a la obsolescencia programada. Y lo que vale para los artilugios también sirve para los palabros. ¿Qué tienen que ver el do it yourself o ese hazlo tú mismo, el remix o remezcla, lo beta o imperfecto y el p2p o intercambio entre pares con la educación? Podríamos decir que son los nuevos mantras que la cultura digital ha legitimado como formas de aprendizaje informal que, además de válidas, son especialmente valiosas. Es verdad. Pero, reconozcámoslo, estas formas de aprender no son nuevas. Al contrario, son propias del ser humano. Lo novedoso es que hasta ahora se escondían en los márgenes, en la periferia del sistema educativo, ya fuera porque lo que se aprendía no tenía cabida en lo formal, ya fuera porque lo formal no colmaba el anhelo de los aprendices. En fin, lo cierto es que en Internet lo que siempre fue marginal (la copia, la peña, el remiendo y el aficionado) se hace ahora visible con la dignidad de lo auténtico. Y es que copiar, mezclar, reciclar, reusar son actividades que demandan capacidad para elegir y, en consecuencia, implican una formación previa. Y, desde luego, una comunidad capaz de contrastar, movilizar y acumular un fondo común de saberes accesibles y prácticos.
a través de la actividad turística 1 RESUMEN El turismo es una actividad que puede ayudar a reconocer que el planeta es uno; pero que los mundos son muchos , porque a través de sus actividades visibiliza la diversidad socioecológica enmarcada en un territorio, al que se denomina destino; sin embargo, el objetivo de (re)crear la actividad turística, en un lugar, no ha sido el encuentro con la diversidad; sino "desarrollarla" para (re)dibujar socioeconómica y políticamente un destino turístico. No obstante, los resultados muestran que no se ha logrado el bienestar planeado. La actividad como estrategia para disminuir la pobreza ha fracasado porque la sociedad local no tiene acceso a los beneficios prometidos. A pesar de este hecho, la actividad tiene todas las posibilidades de catalizar estrategias que permitan a los actores locales reconstruir su proyecto de vida. En el siguiente trabajo se propone la Animación Turística como herramienta pedagógica, no sólo para la construcción del diálogo de saberes, sino también como catalizador de los procesos de concientización del turista sobre la necesidad planetaria de ser un turista solidario y respetuoso de la sociedad y del ecosistema del territorio, denominado "destino".
Apuntes acerca del conocimiento
A manera de resumen, podemos citar: “El conocimiento es un complejo proceso de producción de conocimientos, la idea que nos hagamos de la ciencia es decisiva para la ciencia misma. Saber lo que es una ciencia, significa ante todo saber cómo se constituye, cómo es producida: esto sólo es posible por medio de un inmenso trabajo teórico específico, una práctica teórica irreemplazable…” Karl Marx.