Zu den Voraussetzungen einer islamischen Umweltethik (original) (raw)
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Koranische Impulse fur eine islamische Umweltethik
falsafa. Jahrbuch für islamische Religionsphilosophie, 2021
The revelation of the Qur'an can be understood as an event, a dynamic process that took place over more than two decades. This also includes the gradual unfolding of a Qur' anic theology of creation, which is developed in confrontation with the world of thought, views and positions of the first hearers from the environment of the Prophet Muḥammad. With regard to contemporary questions of environmental ethics, two interconnected movements are of significance that can be observed in the attempt at a historical-critical reconstruction of these developments, and which can be understood as Qur'anic impulses: On the one hand, the movement from an understanding of man's creatureliness, which initially emphasizes his belonging to his fellow world, to a central position within the totality of creation. On the other hand, the movement from an ambivalent view of man as a creature with a tendency to evil to that of a governor on earth who can achieve his special closeness to God precisely because of his moral decision-making ability.
Möglichkeiten der Begründung Moralischer Verantwortung für die Umwelt
Conceptus, 2000
Zusammenfassung: An der Frage nach der moralischen Verantwortung für die Umwelt ist theoretisch vor allem interessant, inwiefern es gerechtfertigt ist, jemandem eine solche Verantwortung zuzurechnen. Um diese Frage zu beantworten, ist zunächst zu klären, was es heißt, jemandem Verantwortung zuzurechnen, was moralische Verantwortung auszeichnet und was dabei unter Umwelt zu verstehen ist. Dabei zeigt sich, daß als Wesen, die von menschlichem Handeln betroffen und deshalb um ihrer selbst willen bei der moralischen Beurteilung von Handlungen zu berücksichtigen sind, zumindest alle Lebewesen in Frage kommen. Indes sind wir in diesem Sinne nicht für die gesamte Natur als solche verantwortlich zu machen. Eine derartige Verantwortung ist uns allenfalls als indirekte Pflicht oder aber als übergebührliches Handeln zurechenbar.
Handbuch Religion in Konflikten und Friedensprozessen, 2024
Ein islamisches Verständnis von Frieden, friedlichem Handeln und Gewaltlosigkeit kann sich auf eigene Dimensionen des Diskurses stützen. Die koranische Dimension erfasst in detaillierter Betrachtung die historische Auseinandersetzung mit den Themen der Gewalt und des Friedens in traditioneller gelehrter Perspektive jenseits einer Beschränkung auf die arabische Welt. Die arabische Dimension macht Gewaltlosigkeit als alternativen Ansatz in der Krise postkolonialer Staaten erkennbar, die südasiatische Dimension ermöglicht es, Gewaltlosigkeit als Handlungsoption in einer kolonialen Situation zu begreifen .
Denkanstöße für eine »ethische Wende« der Umweltbildung
1999
L'A. traite de la signification de la formation pour un developpement constant. Il montre une formation orientee vers la constance comme etant un tournant ethique. Il montre egalement les contenus d'une pedagogie de la constance orientee ethiquement et en tire des consequences pour l'education scolaire.
„Ökologische Kultur“, „Umweltrationalität“ und „Umweltethik“
PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft, 2000
Considering the ecological crisis a new “ecological culture” is necessary. This would include a new eco-technological paradigm of production as well as a new “environmental ethics”. But such an environmental ethics may not be defined in narrow sense, the basic needs, the traditions, and the quality of life have to be taken into consideration. After all, such a framwork is not compatible with the logic of capitalist production.
Zu den ökologischen Metaphern bei Paulus
2005
Damit will er sein Selbstverständnis als Apostel umschreiben und seine A utorität hervorheben2. In H insicht auf den Auftrag, den Paulus vom A uferstandenen C h ristu s em pfangen hat, schreibt er direkt, dass er άφωρισμένος εις εύαγγέλιον θεού-"ausgesondert fü r das Evangelium Gottes" ist (vgl. Gal 1,15). Das Part. Perf. Pass, άφωρισμένος weist auf das Tun und Handeln Gottes hin (vgl. das aktivische ό άφορίσας in Gal 1,15). Indem Paulus hier von seiner "Aussonderung" spricht, unterstreicht er, dass seine Berufung-wie die der Propheten-als göttliche Erwählung zu verstehen ist3. Das Ziel seiner "Aussonderung" wird genauer m it εις εύαγγέλιον θεού angegeben. Die "A u ssonderung von G ott ist also zu n äch st Z u o rd n u n g zum Evangelium. Z u o rd n u n g zum Evangelium h e iß t aber Z u o rd n u n g zu G ott. Die in der A ussonderung hegende A bsonderung von »M enschen, V erhältnissen und Tätigkeiten«... ist gleichzeitig auch eine Zuordnung zu ihnen. Daß dieser Auftrag ein Paulus zugesprochenes W ort ist..., bestim m t auch sein Verhältnis zu Rom: seine Würde ist die des Evangeliums"4. Die "Aussonderung" ist also bezogen auf 1 Ausführlich dazu A.J. Najda, Der Apostel als Prophet. Z ur prophetischen Dim ension des p au linischen Apostolats (EHS XXIII/784),
Religionen und Umweltschutz Eine kritische Analyse von Eigenbekundungen der Religionen, Theorien und empirischen Studien Ein frame-analytischer Ansatz, 1999
The main thesis of this paper is that the impact of both scientific and religious contributions in the societal debate on environmental protection depends on the extent to which they succeed in linking their statements to the different interpretive frameworks that exist in societies (frame alignment). Otherwise, their respective proposals, even if they appear coherent in themselves, remain meaningless and thus ineffective for actual decisions to act. For this project, three initial conditions and their relationships to each other will be examined in more detail: 1) The complex interdependencies of environmental issues. 2) The interrelationships between environmental awareness and environmental behavior. 3) The importance of science in social communication. In this paper, the fundamental conditionality of scientific knowledge is assumed. In contrast, religious communities are granted to assume an absolute, unconditional being from their point of view. This results in different possibilities and limits of argumentation for religious or scientific contributions. The gap between the different explanatory frames can be overcome by the so-called "frame alignment process".