Emociones e individuos: una nueva psicología del liberalismo a partir de los aportes de Martha Nussbaum (original) (raw)
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Libertad De Conciencia: Notas Sobre El Pensamiento De Martha C. Nussbaum
Serendipia, 2017
En este articulo reviso las principales ideas de Martha C. Nussbaum sobre la libertad de conciencia. La conciencia es una facultad compleja, asiento de la imaginacion, la emocion, el pensamiento y la voluntad. Esta capacidad nos permite buscar el sentido de la vida a nuestra manera y es, a un tiempo, valiosa y quebrantable, por ello requiere el soporte de formaciones y practicas democraticas que reconozcan y protejan la igual libertad, el igual respeto y la igual dignidad de las personas. Estas igualdades son la base que ampara la libertad de conciencia y sostiene la convivencia respetuosa, contribuyendo con el resguardo de otros derechos civiles y politicos de las democracias. Las tradiciones, las instituciones y las leyes occidentales que protegen la libertad de conciencia se encuentran amenazadas debido al desarrollo de movimientos terroristas, al miedo que estos eventos suscitan en las personas, pero, tambien, el miedo que suscitan los extranos, los que piensan y actuan diferent...
La herencia republicana en la teoría de las emociones políticas de Martha Nussbaum
Folios, 2020
La relación entre emociones y deliberación pública constituye uno de los ejes investigativos más originales dentro del proyecto filosófico de Martha Nussbaum. Se trata de un conjunto de reflexiones que intentan desentrañar la naturaleza y estructura cognitiva de ciertas emociones morales, como la compasión, que desempeñan un papel relevante en la consolidación de sociedades democráticas, justas, abiertas y participativas. Si bien Nussbaum se declara heredera de ciertos rasgos característicos del liberalismo de Rawls, en este artículo de reflexión se indaga sobre los vínculos que su teoría de las emociones políticas guarda con la tradición de la filosofía política republicana de las últimas décadas, particularmente en lo que concierne con el ideario de una educación para la ciudadanía democrática, el fomento de virtudes cívicas y la preocupación de los ciudadanos por la suerte de los demás. Se trata, por tanto, de un aspecto poco estudiado dentro de la comprensión general del pensamiento y obra de la filósofa estadounidense, de tal forma que esta aproximación contribuye a esclarecer la trayectoria intelectual de una de las figuras más destacadas dentro del panorama ético- político contemporáneo.
Autorreflexión y educación de las emociones para la democracia. Entrevista a Martha Nussbaum.
La educación de las emociones es un valioso instrumento no siempre tomado en cuenta para el desarrollo de un trasfondo valorativo igualitario y democrático indispensable para la autonomía de los ciudadanos. Tal vez la dificultad radique en que, en primer lugar, es necesario sondear las posibilidades de la educabilidad de las emociones. Martha Nussbaum es una de las filósofas contemporáneas que han dedicado gran parte de su obra al estudio de las emociones, y de su teoría pueden derivarse conclusiones acerca de la pregunta de su educabilidad. Su teoría de las emociones se circunscribe dentro de un conjunto de teorías que consideran a las emociones como cognitivas, y eso convierte a la literatura en una útil herramienta para su educación. Sin embargo, la autora no explicita una metodología que permita dicho desarrollo desde las narraciones. A estos efectos, en esta entrevista se le propone el concepto de autorreflexión como posibilitador de ello, a la vez que se busca reconstruir a partir de su teoría un listado de “emociones democráticas”. Asimismo, en este contexto, Nussbaum responde y profundiza acerca de estas temáticas.
The relationship between emotions and moral life is a wide subject of investigation nowadays among philosophical and psychological fields. Regarding such relationship, Martha Nussbaum contributes important points for reflecting that lead us to question ourselves about those cognitive faculties that structure our moral emotions-such as compassion-and radically make human emotional expression different from non-human animals. Beliefs and value judgments as constituting elements of moral emotions make Nassbaum's proposal address to a dissolution of the old still modern dichotomy between reason and emotion while it facilitates the understanding of emotional ethical values as announcers of vulnerability and moral damage. In that manner, Nussbaum's cognitive-assessor perspective turns out to be part of the current discussion of how emotions can influence our judgment and moral decisions in the middle of a violent, inequitable world that generates suffering but still, that could consolidate fair, democratic, and plural societies.
Cuestiones de Filosofía, 2017
La relación entre emociones y vida moral constituye hoy en día un amplio campo de investigación en filosofía y psicología. Al respecto, Martha Nussbaum ofrece importantes puntos de reflexión que nos llevan a preguntarnos por aquellas facultades cognitivas que estructuran las emociones morales, como la compasión, y diferencian radicalmente la expresión emocional humana de la de animales no humanos. La inclusión de creencias y actos valorativos como elementos constitutivos de las emociones morales hacen que la propuesta de Nussbaum se oriente hacia una disolución de la vieja dicotomía moderna entre razón y emoción, a la vez que posibilita una mejor comprensión del valor ético de las emociones como informadoras de vulnerabilidad y daño moral. De esta manera, la perspectiva cognitivo-evaluadora de Nussbaum ingresa a la actual discusión sobre cómo las emociones pueden influir en nuestros juicios y decisiones morales en medio de un mundo conflictivo, inequitativo y que genera sufrimiento, pero que, no obstante, tiene aún posibilidades de consolidar sociedades justas, democráticas y plurales.
Martha Nussbaum y la justicia compasiva: un análisis crítico de la teoría de las emociones morales.
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, 2021
En este libro se ofrece una aproximación crítica al pensamiento de Nussbaum en torno a la estructura cognitiva de las emociones morales. Se trata de una propuesta que expone un enfoque plausible que aclara y complementa diversos vacíos argumentales que se identifican en la visión cognitivo-evaluadora de las emociones desarrollada por la filósofa estadounidense.
Emociones políticas y legitimidad. A propósito de Martha Nussbaum
Bilbeny, N. (coord.), Legitimidad y acción política, Edicions de la Universitat de Barcelona, 2018
La invención de la tradición es, desde la Antigüedad, una de las tareas a las que con mayor mimo y dedicación se han entregado los patriotas. En ella encuentran cabida mitos como los de autoctonía, los relatos sobre proezas y ,uchas del pasado, los héroes causa de la supervivencia de la ciudad y los va--ores en los que se funda su orden político, y los villanos como su suprema -imenaza.' Con ello se contribuye a afianzar y consolidar valores a través de -;s emociones, como el amor por los propios héroes o el odio hacia los ene-::rigos, emociones que cohesionan la comunidad en torno a una identidad ::rltural con la que se legitima también un orden político existente o la aspi-:-:.;ión al mismo.' Ahora bien, la compatibilidad que muchos autores contemporáneos depor ejerrrplo, V¡,nrov¡c y CorrEN (zooz, pp. r-zz); o KrnrNcnr.o (zorz, ¡'t¡t. t77-r9,).
Democracia y liberalismo político. La perspectiva de Martha Nussbaum.
El artículo presenta un análisis diacrónico y sistemático de la obra filosófica de MarthaNussbaum, con el fin de explicar la naturaleza de su liberalismo político, que articula las reflexiones sobre la justicia y el cultivo de la humanidad en perspectiva cosmopolita, como claves de comprensión y construcción de la democracia en el mundo contemporáneo. Lapropuesta de Nussbaum vincula las dimensiones técnica y práctica de la política, con el fin de proteger la libertad individual, garantizar oportunidades materiales de realización personal y promover la cohesión social mediante prácticas solidarias de respeto y reconocimiento recíprocos. This article presents a diachronic and systematic analysis of Martha Nussbaum´s philosophical work, for the purpose of explaining her political liberalism, which articulates the reflections about justice and cultivating humanity in a cosmopolitan perspective, as keys for understanding and building democracy in the present world. Nussbaum´s proposal connects technical and practical dimensions of politics, in order to protect individual freedom, guarantee material opportunities for self realization and promote social cohesion through solidarity, respect and mutual recognition.
Spinoza y Nussbaum: en defensa de las emociones
Resumen: El proyecto filosófico de Martha Nussbaum consiste en revalorar las emociones, las cuales tradicionalmente se han considerado nocivas e irracionales, para que sean tenidas en cuenta en la educación y en las instituciones políticas de una sociedad liberal. Se enfrenta a una tradición estoica que, en nombre de la autonomía y el dominio racional de las pasiones, las ha devaluado. Nussbaum considera que Spinoza hace parte de esta tradición, por lo que es incapaz de ver la manera en que este pensador es extremadamente útil a su proyecto de revalorizar las emociones y darles un papel positivo en la ética.
Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad, 2022
En esta investigación se trabaja el uso político de las emociones en el discurso público. En específico, se analiza el rol problemático que juega el asco en la teoría de las emociones de Martha Nussbaum y su (in)compatibilidad con el proyecto político de una sociedad liberal aspiracional. Nussbaum reconoce que el asco es una emoción inherente a la condición humana —como tendencia presocial arraigada en nuestra herencia animal—, pero afirma que sus efectos sociales son siempre negativos. Según la autora, el asco es una emoción que sirve a la preservación de jerarquías sociales y, por tanto, no tiene lugar en las sociedades liberales justas. ¿Son realmente incompatibles los valores liberales de la igualdad, la libertad y la justicia con la emoción del asco? En este artículo se sostiene que la exclusión del asco del ámbito político es insuficiente para evitar sus efectos negativos y es incompatible con el proyecto de una sociedad liberal. Por el contrario, empleado apropiadamente, el asco puede resultar beneficioso para la defensa de los valores de la igualdad, la libertad y la justicia.