La famille moderne au passé ou le présent de l’altérité (original) (raw)
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Deux modèles récents de la parenté à l’épreuve de la noblesse française d’Ancien Régime
L’Atelier du CRH, 2012
Cet article propose de tester deux modèles récents d’interprétation de la parenté en les appliquant à la noblesse française d’Ancien Régime. Le premier est celui de François Héran dont les diagrammes de parenté sont utilisés dans le cadre d’un système complexe, ce qui permet de mettre en évidence les limites de son approche structurale. Le second est l’interprétation du système de parenté européen entre XIVe et XVIIe siècle proposée par Gérard Delille, ce qui permet de revenir sur le caractère fondamentalement cognatique de la parenté à l’époque moderne et sur les biais introduits par une approche patrilignagère. Two recent models of kinship put to the test of Old Regime French nobility This paper proposes to test two recent models of interpretation of kinship by applying them to Old Regime French Nobility. The first one is François Héran’s model, whose diagrams of kinship are used on a complex system of kinship, which allows to show the limits of his structural approach. The second one is Gérard Delille’s interpretation of the European system of kinship between the 14th and the 17th century. It allows to underline that descent is fundamentally bilateral at this time, and thus to reveal the bias introduced by an approach founded on patrilignages.
Figures de l’altérité dans le documentaire brésilien contemporain
Cinémas: Revue d'études cinématographiques, 2011
En tenant compte du contexte de la production brésilienne de documentaires au cours des deux dernières décennies, cet article décrit quelques figures de l’altérité qui, au milieu de la pauvreté et de la violence, émergent des espaces quotidiens. Ce faisant, il aborde les difficultés touchant la représentation de « celui de l’autre classe sociale » et fait ressortir le caractère de la fameuse « ethnographie discrète » qu’Ismail Xavier a reconnue dans les films d’Eduardo Coutinho, tout en portant une attention particulière à l’apparition de la figure de la femme ou de l’homme de la rue dans Boca de Lixo.
Voix et Images, 2001
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Recherches familiales, 2018
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La formation nationale de l’altérité
L'Homme, 2012
© École des hautes études en sciences sociales Fin novembre 2003. Un air frais et humide descend de la forêt qui entoure le village de Santa Ana, reconnu par ses habitants et les visiteurs comme « le plus traditionnel » des douze villages qui constituent la delegación Milpa Alta à Mexico. Cela fait deux mois que je suis installée dans le village pour mener mon enquête de terrain 1. Des groupes d'hommes ou de femmes de tout âge, ou des familles, avec enfants ou petits-enfants attendent sur la plateforme de ciment qui fait office de place centrale, face à la paroisse et derrière le marché. Je reconnais déjà beaucoup d'entre eux pour les avoir croisés dans la rue ou à l'occasion d'événements publics. Ils sont réunis ce matin car, dans quelques instants, s'ouvrira un concours de poésie nahuatl, langue maternelle de la majorité de la population il y a encore une trentaine d'années. Ce concours est organisé chaque année par des villageois « activistes » de la culture. Sous la grande bâche jaune qui recouvre la place, soudainement, un groupe de danzantes néo-aztèques prend possession des lieux et commence à interpréter ce qu'il présente comme « la salutation aux quatre coins du monde, comme le faisaient nos grands-pères [abuelitos] ». L'initiative vient d'un jeune homme provenant de la zone urbaine de Mexico, tout comme le groupe de danse auquel il fait partie. Il est aussi l'un des étudiants les plus assidus au cours de langue nahuatl qui a lieu tous les samedis matins à Santa Ana. Les danseurs-hommes et femmes-sont habillés selon une interprétation assez libre-et lyrique-de ce que l'on imagine être les tenues précolombiennesplumes, pagnes, conques et hochets. Ils mettent en scène une danse supposée CONTEMPORANÉITÉS L'HOMME 203-204 / 2012, pp. 239 à 264 La formation nationale de l'altérité Art, science et politique dans la production de l'autochtonie à Milpa Alta (Mexico), 1900-2010 Paula López Caballero 1. J'ai réalisé un terrain de près de quatorze mois, divisé en trois périodes. Celui sur lequel je me fonde ici est le deuxième et le plus long, effectué entre 2002 et 2005, dans le cadre d'une thèse de doctorat en anthropologie qui a donné lieu à une publication, cf. López Caballero (2012). CONTEMPORANÉITÉS 241 Production de l'autochtonie à Milpa Alta 244