Contextos históricos y celebrativos en el auto sacramental El santo rey don Fernando de Calderón (original) (raw)
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El santo rey don Fernando I, auto sacramental de D. Pedro Calderón
Sale el ALCORÁN, vestid o d e moro con un azad ón; el HEBRAÍSMO, d e jud ío, con otro; RÚSTICO, villano, con otro; y representan los primeros versos, como en acción d e estar cavand o ALCORÁN ¿No habrá alivio para mí, mientras del cielo no caiga un rayo que me destruya? HEBRAÍSMO ¿Mientras la tierra no abra su centro que me sepulte, 5 no habrá consuelo en mis ansias?
2017
Calderón escribió este auto en 1671 para las representaciones del Corpus madrileño de ese año. La fi esta del Corpus Christi comenzó con solemne misa en la iglesia de Santa María, a la que asistieron las máximas autoridades: todos los Consejos y Tribunales, el Corregidor y los Regidores, el Procurador general y los Escribanos mayores del Ayuntamiento, en un buen ejemplo de fusión de las autoridades civiles y religiosas. Desde allí partió la procesión, con sus gigantes y tarasca.
Los autos sacramentales de Calderón ante el nuevo milenio
jamás de pureza aristotélica pero no del todo desaristotelizada, «nueva», tal y como J. Ruano de la Haza (1983, 1985) Y E. Rodríguez Cuadros (1989) también han apuntalado con rigor. Una tragedia «mixta», integradora y superadora de las dos clases, patética y morata, en que el Pinciano la vio diversificada; el nuevo modelo más ,genuinamente calderoniano alcanzó a combinar en una misma obra el prototipo euripidiano de catarsis y anagnórisis patética con la fórmula de la tragedia cristiana, en la que el fatum termina por revelarse al espectador como expresión de la Providencia divina y su misteriosa justicia a pesar de que los héroes, en su ceguera, carezcan de tal anagnórisis.
Los sentidos en los autos sacramentales de Calderón
2019
La negativa valoracion etica de los sentidos en Homero y la Antiguedad pagana, es reinterpretada de manera cristiana en los autos sacramentales: por un lado, se desvaloriza lo exterior y lo relativo al mas aca; por otro lado, lo interior y el mas alla son revalorizados. Calderon formula en sus autos sacramentales un complejo modelo epistemologico a partir de su concepcion de los sentidos internos y externos, de la razon, de los poderes del alma y del cristianismo. The negative ethical valuation of senses in Homer and pagan antiquity undergoes a Christian reinterpretation in the autos sacramentales : There is a devaluation of the external and the here and now on behalf of the internal and of the hereafter. In his autos sacramentales , Calderon develops an epistemological model based on his conception of external and internal senses, of reason, of the power of the soul and of Christianity. PALABRAS CLAVE / KEYWORDS: Calderon, autos, vista, tacto, oido, entendimiento, sensualismo, empi...
Aspectos Retóricos en El Auto Sacramental De El Tesoro Escondido De Calderón
Anuario calderoniano 5 (2012), 2012
Una obra tardía calderoniana como el auto sacramental El tesoro escondido (1679) reflejaría el punto culminante del estilo retórico de Pe d ro Calderón de la Barc a. En forma general y limitada, John V. Bryans, autor de Calderón de la Barca: Imagery, Rhetoric and Drama, estudió algunos de los recursos retóricos en Calderón en 1977 1. No obstante, un estudio completo de las figuras retóricas usadas por Calderón, aun limitándose a solo un auto, requeriría más de un libro. En este ensayo se hace hincapié en las estrategias retóricas más sobresalientes de este auto, con especial énfasis en las siguientes (en forma alfabéti-1 Bryans, 1977.
Un drama religioso frente al auto sacramental: La devoción de la cruz, de Calderón
Ingenio, teología y drama en los autos sacramentales de Calderón, ed. C. Pinillos, Pamplona / Kassel, Universidad de Navarra / Reichenberger, 2012, pp. 179-196. [Pre-print con las correcciones del autor.], 2012
Este trabajo estudia la relación entre el género de las comedias religiosas o divinas y los autos sacramentales, parcialmente cercanos desde sus inicios. En concreto, analiza los vínculos que presenta La devoción de la cruz de Calderón con el universo sacra-mental. Abarca tres aspectos: 1) la alegoría, la estructura y los perso-najes; 2) la importante simbología de la cruz; y 3) la poética de la verosimilitud moral o cristiana. This work studies the relation between the gender of religious or divine comedies and the autos sacramentales, partially close from their beginnings. Specifically, this study analizes the links between La devoción de la Cruz, by Calderón, with the sacramental universe. The analysis covers three aspects: 1) the allegoy, the struc-ture and the characters; 2) the important simbology of the Cross; and 3) the poetics of christian or moral verosimilitude.