Una Nueva historia de la Iglesia en Mexico (original) (raw)

La Iglesia en el México Colonial

2020

Esta obra se inserta en la perspectiva de una historia social de la Iglesia. Es un texto que presenta el papel de la Iglesia en México salida del concurso de historiadores profesionales laicos. Su finalidad es divulgar entre un amplio público lector, sea o no especializado en historia, los aspectos más relevantes del mundo eclesiástico novohispano.

La Iglesia Católica en México - Editora -

La Iglesia Católica en México. México, 2009

2009. La Iglesia Católica en México. México. El Colegio de Michoacán. Dirección de Asuntos Religiosos. Secretaría de Gobernación. ISBN 978-607-7764-27-4 (2ª. Ed.)

La Iglesia católica en México desde sus historiadores (1960-2010)

Anuario de Historia de la Iglesia, 2016

This paper discusses in detail the various traditions, both clerical and secular, that have dominated the historiography of the Catholic Church in Mexico. The text does recount the historiographies published by different authors, to underline the efforts to systematize the studies on the Catholic Church. To facilitate the analysis and understanding of the publications of the last 50 years, the narrative is articulated around axes, both thematic and chronological. This methodology allowed presenting the historiographical advances, between the 16 th century to the 21 st century, and the large gaps that still exist.

La Iglesia Católica en el México contemporáneo

L’Ordinaire des Amériques, 2008

Este artículo propone un balance contrastado del catolicismo contemporáneo en México. Por una parte, la Iglesia ha logrado en los últimos años recuperar espacios que la modernidad le había quitado y conquistar nuevas eclesiosferas que se localizan en el terreno público-político de la nación mexicana. Por otra parte, una encuesta indica que los católicos mexicanos son católicos a pesar de la institución y sus jerarcas. Se muestra una zanja entre las preocupaciones de la jerarquía por lograr visibilidad en el ámbito público e influencia sobre la vida política de la nación, y lo que los católicos necesitan de su Iglesia para enfrentar los problemas de la vida moderna en la cotidianeidad. Esta doble radiografía de la institución y de los católicos mexicanos nos arroja una muestra de contraste, con dos realidades que nos hablan de una secularización paradójica, hecha de contrastes y desencuentros.

La Iglesia Católica Apostólica Mexicana en Chiapas (1925-1934)

sacerdotes pero metió al gobierno de Calles en una farsa trágica", Jean Meyer, Enrique Krauze y Cayetano Reyes, op. cit., pp. 227-20. 1 "El radicalismo llegó a tales extremos que el primero de marzo de 1925, Garrido organizó en el Teatro Merino una asamblea cultural para establecer la Iglesia Católica Apostólica Mexicana (ICAM), y al mismo tiempo expulsaba del estado al obispo Pascual Díaz Barreto, a cargo de la diócesis desde 1922. La intención de crear la ICAM no prosperó, aunque el intento demostró que Tabasco estaba dispuesto a todo por acabar con la influencia del clero católico y, por supuesto, con su ideología calificada de retardataria", Carlos Martínez Assad, op. cit., pp. 116-117. 1 "En 1925 el mismo presidente Calles se dirigió a Gilberto Valenzuela, Secretario de Gobernación para transcribirle un mensaje procedente de Villahermosa y signado por el patriarca del templo de la Soledad de dicha ciudad, J. Joaquín Pérez, en él se señala cómo un sacerdote, el presbítero José Casaponsa, se adhiere a la nueva Iglesia y ofrece su colaboración con ella "como encargado de los templos de la región de los ríos con residencia en Macuspana", hecho que permite al gobierno indicar que se le otorgarán todas las garantías para cumplir su propósito, AGN,