Cuando el Otro nos comprende: los retos de la interculturalidad ritual. (original) (raw)
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Resumen: la intensa relación que diferentes pueblos en el sur de la Huasteca sostienen, permite establecer lazos que les hace compartir numerosos dispositivos. ¿Qué tan lejos se puede ir con ello? Tal es el reto que enfrentamos en una región cuya diversidad etnolingüística y cultural es emblemática, donde ordinariamente conviven nahuas, otomíes, tepehuas y totonacos. Un ritual de desagravio a la Sirena, la dueña del Agua, será el detonador de una reflexión teórica acuciante: si el ritual es la vía regia donde la cosmovisión se manifiesta ¿cómo entender los rituales interétnicos? En este trabajo exploramos algunas aristas del problema, cuestionando la univocidad simbólica que los antropólogos han atribuido a las prácticas rituales, advirtiendo la importancia que guardan los equívocos, la ambigüedad, la eficacia de lo confuso y el lugar privilegiado del plano de la expresión donde se podrá apreciar que es posible cohabitar haciendo uso de diversas formas de comprensión mutua. AbstRAct: The intense relationship different people in the south of Huastec support let establish bonds that make them share numerous devices. How far can we go with that? That is the challenge we face in a region where ethnolinguistic and cultural diversity are emblematic, where Nahua, Otomi, Tepehua and Totonac people live together. An indemnifying ritual to the Sirena, the Owner of Water, will be the detonator of a pressing theoretical trouble: if ritual is the royal way where worldview manifests, how can we understand interethnical rituals? In this article we explore some angles of the problem, enquiring the oneness symbolic way attached by anthropologists to ritual practices and adverting the importance of the equivocal, ambiguity, the efficacy of the confuse and the privileged place of expression plane where we can appreciate how is possible to live using diverse forms of mutual comprehension. PAlAbRAs clAve: ritual interétnico, Huasteca, praxis, comprensión, ideas entendidas a medias
Cuando el otro nos comprende. Los retos de la interculturalidad ritual, 2009
Resumen: La intensa relación que diferentes pueblos en el sur de la Huasteca sostienen, permite establecer lazos que les hace compartir numerosos dispositivos. ¿Qué tan lejos se puede ir con ello? Tal es el reto que enfrentamos en una región cuya diversidad etnolingüística y cultural es emblemática, donde ordinariamente conviven nahuas, otomíes, tepehuas y totonacos. Un ritual de desagravio a la Sirena, la dueña del Agua, será el detonador de una reflexión teórica acuciante: si el ritual es la vía regia donde la cosmovisión se manifiesta ¿cómo entender los rituales interétnicos? En este trabajo exploramos algunas aristas del problema, cuestionando la univocidad simbólica que los antropólogos han atribuido a las prácticas rituales, advirtiendo la importancia que guardan los equívocos, la ambigüedad, la eficacia de lo confuso y el lugar privilegiado del plano de la expresión donde se podrá apreciar que es posible cohabitar haciendo uso de diversas formas de comprensión mutua.
Rituales que tejen caminos hacia la interculturalidad desde la pedagogía planetaria
2017
This text gathers the experience of the pedagogical practice in the frame of the planetary pedagogy line realized in the School Hector Abad Gomez. During this experience, our interest was generated in researching the possibilities and difficulties of intercultural education, bearing in mind that the school is composed and mobilized by rituals. As a writing tool, we set out to carry out an exercise in self-narration as one of the transversal strands to make the process of self-training visible in relation to attention to diversity in the school context. In the first instance, it describes the elapse of the stay in the practice center, the relationship with the context and the subjects that make up the institution, (students, teachers, parents, and other employees). Also, a background search is carried out in order to broaden our horizon in the process of pedagogical practice framed in the Planetary Pedagogy line. In the second instance, three tensions are revealed due to a heartfelt ...
Nosotros y los otros. Representaciones en torno al otro indígena en la convivencia multicultural
De una investigación sobre las dinámicas socioculturales de los miembros del pueblo yukpa en el tránsito entre sus comunidades originarias y los asentamientos urbanos, en el presente artículo se examinan los procesos de construcción de identidades para identificar las representaciones que sobre los otros tienen los habitantes yukpa de “El Caujaro”, comunidad urbana, indígena y multiétnica, en la cual cohabitan con miembros del pueblo barí y wayuu. El método utilizado es la etnografía y se recurrió a las técnicas de observación participante y entrevistas para la recolección de los datos. Los resultados evidencian la coexistencia de un mosaico de niveles de percepción/interacción en relación con los miembros de los otros pueblos indígenas, los cuales se interpretan como proceso de transición de lo rural territorial a lo urbano multicultural en búsqueda de incrementar su control social sobre los recursos y/o para lograr estatus o ciudadanía en tanto que indígenas movilizados desde sus territorios de origen a las dinámicas urbanas.
Interculturalidad: identidad y encuentro con el otro
Interculturalidad: identidad y encuentro con el otro En esta ponencia me he propuesto desarrollar algunas ideas en torno a la interculturalidad en la enseñanza de lenguas. En primer lugar haré una breve reflexión acerca de cómo entender los conceptos de cultura e identidad cultural; más adelante hablaré sobre el encuentro con el otro en relación con nuestra idea de la identidad: cómo se ha entendido esto en la filosofía moderna, en el pensamiento psicoanalítico y finalmente cómo podrían estas disciplinas contribuir al entendimiento de las interacciones que se dan en un salón de clase donde se enseña y aprende una segunda lengua.
Con Rostros de Jano: (Re)definiendo la intersección entre interculturalidad y religión
Horizontes Decoloniales, 2017
La intersección entre interculturalidad y religión es un área poco estudiada en las investigaciones contemporáneas. A la necesidad de profundizar este abordaje, se le suman dos aspectos que hacen aún más urgente ese estudio: el fenómeno de la migración y el sentido de territorialidad, los cuales se han convertido en temas candentes en la prensa internacional. En sintonía con muchos otros discursos y acciones políticas en distintas partes del mundo, en la mañana del 17 de octubre de 2010 se sumaron las impactantes declaraciones de la Primera Ministra Alemana, Angela Merkel, al referirse al «fracaso» del multiculturalismo en las sociedades contemporáneas:
El don de la ubicuidad: Rituales étnicos multisituados 2
El don de la ubicuidad, 2012
la transnacionlización de la danza azteca. Las danzas rituales mexicanas han experimentado, a lo largo de su historia, diferentes trasformaciones estéticas e identitarias, tras las cuales se libra la redefinición cultural y espiritual de los mexicanos. En el contexto actual de sobre-modernidad, en el que se vive la sobreabundancia del individualismo, la celeridad de los sucesos en el tiempo y el achicamiento del planeta , las danzas conocidas como “autóctonas” han sido reinterpretadas generando dos versiones, aparentemente contradictorias, pero en constante interacción: la esencialista basada en rescatar sus rasgos autóctonos y de purificarlos de las versiones sincréticas, y la hibridista que reformula el sincretismo en contactos con marcos de interpretación exógenos, generando novedosas fórmulas eclécticas. Este capítulo contiene fotografías y relatos etnográficos de la danza azteca en la romería de Zapopan, en la isla de Mezcala Chapala, en Tijuana, em Los Angeles California, en San Diego, y en Santiago de Compostela España para apreciar sus enraizamientos.