LA IGLESIA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL Y EL PATRIMONIO CULTURAL RELIGIOSO DE ZARZA DE MONTÁNCHEZ (original) (raw)
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EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE LORCA (MURCIA) A TRAVÉS DE LA ARQUEOLOGÍA
La intervención arqueológica realizada en la iglesia de Santa María de Lorca consistió en la ejecución de una excavación arqueológica y un estudio murario, que ha permitido documentar las sucesivas ocupaciones y usos que se le hace a esta zona de Lorca, así como las diferentes remodelaciones que sufrió este templo a lo largo del tiempo, desde época prehistórica hasta su momento de abandono tras la Guerra Civil, pasando por momentos de gran actividad debido a su ubicación dentro de la medina de la ciudad de Lorca, y ya en época cristiana, debido a su preeminencia como iglesia principal de la ciudad hasta la construcción de San Patricio en el siglo XVI.
SANTA MARÍA DE MONTBLANC. LA IGLESIA NÚCLEO DE LA SOCIEDAD URBANA MEDIEVAL
ELS ESPAIS DE PODER A LA CIUTAT MEDIEVAL, 2018
After the cathedral and the Cistercian monasteries of Poblet and Santes Creus, the most monumental medieval church in the diocese of Tarragona is Santa Maria de Montblanc. In 1155, the Count of Barcelona Ramon Berenguer IV had promoted the establishment of a group of repopulation to help consolidate the territory recovered by the Christian troops in what was known as "New Catalonia". In 1163, the population settled definitively on the hill of Santa Bárbara, by decision of his son the King of Aragon Alfonso II the Chaste, as a security measure. Southern Catalonia was consolidating under the protection of royal power. The church was the nucleus of this incipient medieval urban society. First the Romanesque church and then, on top of it, the 14th century Gothic Santa María, according to a project so ambitious that it was never finished. Two factors were fundamental: citizen participation in the financing, and the favour of the monarchy, with numerous aids and privileges, to maintain a prosperous and strong site in this area. In 1346, shortly before the consecration of the chancel of the new church, Peter the Ceremonious asked Pope Clement VI for special recognition for the church, practically the rank of co-cathedral or collegiate church, where religious services were held as in cathedrals but without the status of episcopal see. In this way, the church of Santa Maria became a Plebania, a unique case in Catalonia. The construction progressed, combining architecture and sculpture. Judging by the sculpted capitals and keystones, the project included a surprising "iconographic programme" for the entire interior of the church, meticulously calculated from a theological point of view, with two fundamental and complementary themes: for the chancel, the "Glory of the Trinity in Creation"; and for the nave, the "Recreation of the world", from the Incarnation of Christ to his Resurrection, as the fullness of all creation. A sacristy was adapted to place a royal tribune in the chancel. The first masters of the work are not known. The participation, in the mid-14th century, of two local sculptors, Guillem Seguer and Guillem de Timor, both sculptors and painters, is almost certain. Shortly afterwards, the presence of the English architect Reinard de Fonoll, who probably trained with Thomas de Withney, master of Exeter Cathedral, is documented. It is safe to assume that the French sculptor Aloy de Montbray, who was commissioned by the king to create the tombs of the monarch and his first three wives in the Royal Pantheon at Poblet, was also involved. The royal family and the artists themselves are portrayed at the top. The last prestigious sculptor from the medieval period that we can recognise and confirm is Pere Johan, undoubtedly the author of the great keystone of the Annunciation and of a very poorly preserved relief with the theme of the Magi. His personal style can also be identified in the few flamboyant remains of the canopies preserved on the main façade, rebuilt in the 17th century, which may be an indication of a large Gothic façade from the 15th century that has since disappeared, probably related to the participation of architects from the German city of Ulm.
ASPECTO HISTORICO DE LA IGLESIA MATRIZ DE MOQUEGUA por Luis K.docx
Proyección de la Iglesia Matríz, según referencias históricas ASPECTO HISTORICO ficación de la Iglesia Santa Catalina de Alejandría se remontan hasta antes del año 1590, con muros de adobe, la cubierta de madera arm con artesón), al modo mudéjar y sobreprotegido con tejas. a mitad del siglo XVII y predominantemente durante el siglo XVIII, la labor de los albañiles en el templo consistió en el levantado de las po e ladrillo y cal con la típica bóveda volteada cubriendo la luz de naves y capillas. Empleándose, paralelamente, el adobe y piedras con mo LOCALIZACIÓN INICIAL e 1604 sitúa la construcción del segundo templo, contiguo al edificio fundacional, de datación anterior a 1590, flanqueado por la Casa de Medio y al frente de la Plaza Principal.
ENTRE DEUS E O REI O MUNDO DAS ORDENS MILITARES, 2018
La arqueología de las Órdenes Militares sigue siendo a día de hoy la asignatura pendiente en el panorama historiográfico de estos institutos armados. Si analizamos los estados de la cuestión y balances publicados en las últimas décadas, podremos observar una gran asimetría entre las publicaciones dedicadas a aspectos políticos, militares, institucionales, económicos, sociales o religiosos de las órdenes militares, y los que tienen que ver con la cultura material y los aspectos arqueológicos en sentido estrictos. A partir de estos planteamientos, en este trabajo queremos presentar los resultados de las investigaciones arqueológicas que desde el año 2012 venimos desarrollando en el conjunto arqueológico del Castillo de La Estrella en la localidad de Montiel (Ciudad Real, España). Se trata de un interesante y rico yacimiento donde destaca su fortaleza de origen islámico (ss. IX-XII) sobre la que los caballeros de la orden de Santiago construyeron un nuevo castillo que fue sede de uno de los primeros conventos que tuvo la orden, residencia del comendador y cabeza administrativa de un amplio distrito. En la ladera sur del cerro se extendió la villa medieval de Montiel, donde hemos localizado y excavado una necrópolis islámica (ss. XI-XII), otra cristiana (ss. XIII-XV) y la primera iglesia parroquial que tuvo la villa (ss. XIII-XV), bajo la advocación de la Virgen de La Estrella, construcción que hasta el momento se creía totalmente perdida. Se trata de un monumental edificio con tres naves y testero plano, donde hemos documentado en excavación tres fases constructivas y un rico conjunto de ornamentos y materiales arqueológicos que desmienten la impresión general que califica este tipo de iglesias como pobres y humildes.
Poiesis - Revista de Filosofia, 2023
El capítulo busca posicionar y relevar al mayor exponente de la Teología de la Liberación en Chile, Ronaldo Muñoz Gibbs (1933-2009). Destacando por un lado una manera de hacer teología, la que se ha tematizado bajo la noción de marginal; y, por otro lado, desarrollar algunas de las intuiciones teológicas y eclesiológicas fundamentales de su producción. El testimonio del teólogo chileno da cuenta de una profunda experiencia kenótica de vida, pero también en su manera de comprender el oficio, que aquí he llamado de artesanal, de hacer teología. Este oficio, al servicio de las comunidades y las necesidades de los pobres, llevó a que Ronaldo tomará un lugar otro a nivel eclesial, vital y teologal; produciendo teología y sirviendo pastoralmente desde los márgenes. Su experiencia de Iglesia y en Iglesia de los pobres le permitió desarrollar una profunda reflexión eclesiológica, la cual es considerada como uno de los más grandes aportes para la Teología de la Liberación. Hoy no es aventurado afirmar que varias de sus intuiciones eclesiológicas se encuentran presentes en las figuras de Iglesia propuestas por el papa Francisco y su anhelada transformación estructural. La Teología de la Liberación continúa dando frutos en el presente y siendo un pensamiento y una praxis ten necesaria como urgente para caminar al modo de Jesús en medio de los pobres y su teología. De este modo, el presente capítulo recorre algunas de las principales obras del teólogo, así como entrevistas y mi propia relación con Ronaldo, para posicionar su testimonio teológico y la actualidad de su eclesiología.
LA IGLESIA PARROQUIAL DE LA ASUNCIÓN DE JÓDAR. PATRIMONIO CULTURAL DE SIERRA MÁGINA
Sumuntán. Revista de Estudios sobre Sierra Mágina, 2004
Para el Doctor en Historia del Arte Pedro Antonio Galera Andreu la Iglesia Parroquial de La Asunción de la ciudad de Jódar es “una curiosa yuxtaposición de elementos elaborados a lo largo de más de dos siglos, exactamente desde el último tercio del siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX, y sin embargo con una cierta homogeneidad estilística proporcionada por el Clasicismo. Es decir, el uso en tres momentos distintos, al menos, de una serie de elementos arquitectónicos y ornamentales ordenados en un código general al que llamamos Clasicismo por inspirarse en los principios constructivos y decorativos de la antigüedad clásica reinventados por el hombre del Renacimiento”. La Iglesia de La Asunción forma parte del conjunto histórico de Jódar como Bien de Interés Cultural, y según la UNESCO forma parte del Patrimonio Europeo a conservar, siendo conocida por sus habitantes o por el propio Obispo de la Diócesis como la “pequeña Catedral”.