El cardenal Isidro Gomá y Tomás. Una aproximación a su acción pastoral. Toletana. Cuestiones de Teología e Historia, nº 26 (2012/1): 89-107 (original) (raw)
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El cardenal Gomá y la Iglesia española en los años treinta
ucm.es
El cardenal Gomá y la Iglesia española en los años treinta Miguel Ángel Dionisio (UAM) Hace casi cuarenta años el profesor Artola afirmaba que "a partir de 1931 el tema de la naturaleza, situación y funciones de la Iglesia en la sociedad española adquiere una intensidad sin comparación posible con ninguna otra época de nuestra historia" 1. Sin embargo, ésta importancia objetiva no ha ido acompañada, hasta fechas muy recientes, del imprescindible trabajo de investigación, de modo que aún siguen siendo válidas, y extensibles a toda la década, las palabras de Hilari Raguer, cuando señalaba, en La pólvora y el incienso, refiriéndose a la guerra civil, que "dentro de la oceánica bibliografía" existente "el aspecto religioso sigue ocupando el lugar de la cenicienta" 2. El trabajo de investigación que presentamos pretende, en primer lugar, ayudar a cubrir ese vacío, pues, a pesar de estar apareciendo en los últimos años trabajos muy interesantes sobre la cuestión, siguen quedando muchos aspectos aún por estudiar y analizar. Al mismo tiempo queremos hacerlo recuperando una figura que fue clave en los acontecimientos vividos por la Iglesia española en los años treinta, proyectando su influjo en el ámbito de la política y la sociedad española de la época. En efecto, la personalidad del cardenal Isidro Gomá y Tomás, arzobispo de Toledo y primado de España ocupó un lugar central en la vida eclesial y política del país, al menos desde su promoción a la sede primada en 1933, aunque ya antes, al menos en el ámbito eclesial, era una figura conocida y apreciada. Paradójicamente, a pesar de ésta importancia, el cardenal Gomá no había sido objeto de un estudio riguroso que abarcara toda su vida, su producción literaria y su proyección política. Por ello, nos pareció muy interesante realizar éste trabajo, y al mismo tiempo, desde el análisis de la figura del cardenal, estudiar la evolución de la Iglesia española en unos momentos dramáticos para la misma como fueron los años republicanos, la guerra civil y el inicio del franquismo. Dicho estudio abarca aspectos ad intra de la institución eclesial, como el fundamental de las relaciones entre Gomá y el cardenal Vidal y Barraquer, cuya contraposición va más allá de un mero desencuentro en lo ideológico, y ad extra, como la difícil configuración del papel de la Iglesia en la Nueva España surgida del golpe militar del 18 de julio.
No es frecuente que un medievalista lleve sus estudios más allá de las primeras décadas del periodo moderno, ni siquiera para tratar la evolución en el tiempo de los temas que constituyen el núcleo de su especialidad investigadora. En todo caso, mi dedicación durante años al estudio del universo catedralicio toledano me ha animado a trazar unas breves notas sobre la realidad de esta institución en los siglos XIX y XX, a fin de completar, siquiera mínimamente, la evolución histórica de la misma. Conocemos bastante bien la situación de la catedral en las etapas medieval y moderna, durante las cuales se fija un patrón de conducta que, en sus líneas generales, se mantuvo durante siglos, mientras que, por el contrario, sabemos menos de lo que sucedió después, justamente en el periodo en el que más cambios y transformaciones se viven en el seno de la Iglesia y, por ende, en el del templo primado. Quiero, por ello, aprovechar estas páginas para animar a futuros investigadores a recoger ese testigo y a dedicarse de lleno al estudio de la catedral de Toledo en el periodo contemporáneo, a fin de llenar un vacío historiográfico más que evidente 1 .
El Cardenal Isidro Gomá y la cuestión vasca
Hispania Sacra, 2012
RESUMEN: Uno de los múltiples campos de actuación del cardenal Isidro Gomá durante la guerra civil fue la atención a la cuestión vasca. En primer lugar los problemas derivados del enfrentamiento de las autoridades militares con el obispo de Vitoria, Mateo Múgica. Después la polémica entre el propio Gomá y el lehendakari Aguirre, consecuencia del alineamiento del nacionalismo vasco con la República. El primado tuvo, asimismo, un papel central en torno al fin del conflicto bélico en el Pais Vasco, con las negociaciones para la rendición de Bilbao. Por último debió afrontar los conflictos clero nacionalista, el que permaneció en España, el que fue represaliado y el que fue exiliado o aquellos que censuraron la posición del Cardenal Gomá.
Revista Itinerantes. Historia y Religión Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, 2018
Resumen Los monasterios de Santa Catalina de Siena y de San José habían sido las únicas casas religiosas femeninas en la antigua diócesis del Tucumán. Las mismas acogían a las hijas y descendientes de las principales familias de la región. Habi-tualmente, en los informes de los obispos se resaltaban la observancia de las costumbres que guardaban las monjas. Sin embargo, una serie de intervenciones de los obispos Juan de Sarri-colea y Olea y José Antonio Gutiérrez de Ze-vallos, en la segunda y tercera década del siglo XVIII, nos brindan una imagen completamente distinta. Numerosos problemas fueron detecta-dos por estos obispos, especialmente por Gutié-rrez de Zevallos quien denunció que las monjas no guardaban la clausura, faltaban a la vida en común y llevaban una mala administración de cuentas en los conventos. Aunque la relajación de costumbres había sido frecuentemente justi-cada en la pobreza de las casas religiosas, cuan-do los obispos intentaron imponer el orden y la disciplina en los monasterios, su intervención fue motivo de numerosos con ictos.