El gran duque de Gandía : (apócrifo) (original) (raw)
Related papers
Recerca Musicologica, 1981
més coneguda, per6 no bastantment estudiada capella del Duc de Caliibria a Valtncia. El resultat del meu treball no és encara prou madur per a arribar a afirmacions determinants i concloents. Per tant en aquest article solament crido l'atenció sobre un manuscrit que identifico com el Canconer de Gandia, de molt de temps perdut, el qual amb el M. 1166 conservat a la Biblioteca de Catalunya, potser prova I'intercanvi musical, o almenys la bona relació, entre les dues poblacions ve'ines per mitjanceria de I'insigne compositor Chceres. L'any 1505, Ferran el Catblic nomenava Ferran d'Aragó, duc de Ca-Iiibria, representant seu a Catalunya. Vint-i-un anys després el duc prenia per esposa Germana de Foix, vídua de I'esmentat rei. La boda fou apadrinada pel mateix Carles V, el qual els nomenii, conjuntament, virreis i lloctinents generals del Regne de Valtncia, ciutat en la qual varen passar la resta de la seva vida. 1 LLORENS, JOSE M. a , Cárceres ($*/o XVI), cuam Vdiancicos, Sociedad Espafiola de Musicologia. Madrid. 1980. Uns estudis del professor Josep RomeuZ demostren com el palau del dluc de Calabria fou per molt temps el centre més important i més aristbcrata d'aquell entorn i un cenacle d'activitats literkio-musicals prou valaoses per a satisfer I'anhel dels humanistes i cortesans que s'hi relacionaven. També I'aspecte cultual en les celebracions litúrgiques de la missa era ben esplendorós, segons
Arqueo, 15 (2003), pp. 60-61, 2003
Escritura revestida de sacralidad, el cúfico es uno de los sistemas de datación más fiables para acercarse al mundo árabe.
Capítulo 1: 1 La enseñanza del Salvador y la revelación de los misterios y las cosas escondidas en el silencio, cosas que él enseñó a su discípulo Juan. 2 Un día, cuando Juan, el hermano de Jaime (los hijos de Zebedeo), subió al templo, sucedió que un fariseo llamado Arimanios se le acercó y le dijo: «¿Dónde está tu Maestro, al que has estado siguiendo?». 3 Juan le dijo: «Ha vuelto al lugar de donde vino». 4 El fariseo le dijo: «Este Nazareno os ha engañado gravemente, ha llenado vuestros oídos de mentiras, ha cerrado vuestras mentes y os ha apartado de las tradiciones de vuestros padres» 5 Cuando yo, Juan, oí estos comentarios, me alejé del templo en busca de un lugar solitario. 6 Estaba muy triste y dije para mis adentros: ¿Cómo fue elegido el Salvador? ¿Por qué fue enviado al mundo por su Padre? 7 ¿Quién es su Padre, el que le envió? ¿A qué clase de reino eterno iremos? 8 Porque, ¿qué nos decía cuando nos dijo: «Este reino eterno al que iréis es una copia del imperecedero reino eterno», mas no nos enseñó qué clase de reino era ése? 9 En el momento en que estaba pensando en esto, he aquí que los cielos se abrieron, toda la creación bajo el cielo se iluminó y el mundo tembló.
Ciudad pandémica glocal, 2022
La pandemia del Covid-19 se consolidó a nivel global, tanto por su lógica de contagio como por las políticas diseñadas para controlarlo, dejando una estela de tragedia y significativas mutaciones en varios órdenes. El proceso, por la fuerza que tiene, puso en cuestión algunas de las bases estructurales en las que se asienta la sociedad mundial. Entre ellas, por ejemplo, el salto acelerado hacia adelante a las tecnologías de la comunicación de punta; o hacia atrás, con la contracción del empleo y el incremento de la pobreza, fenómenos que ya venían ocurriendo desde tiempo atrás.
El eje en torno del cual se articulan los ensayos del volumen es la idea de que todo lector crítico es apócrifo, puesto que en las travesías tejidas entre el ojo que lee y la mano que escribe se deshace la legalidad del origen como causa finalista del sentido. El libro está organizado en tres secciones “El texto como un universo en expansión, “Esceno-grafías narrativas y La verdad de la ficción. Lecturas críticas de Jorge Luis Borges, César Bruto, Julio Cortázar, Gabriel García Márquez, Vicente Leñero, José Lezama Lima, Tomás Eloy Martínez, Juan Carlos Onetti, Héctor Germán Oesterheld, Ricardo Piglia, Juan Rulfo, Manuel Scorza, César Vallejo y Rodolfo Walsh.
Cuando las primeras expediciones españolas exploraron las costas de Tierra Firme a comienzos del siglo XVI, hallaron las bocas del río Sinú y oyeron rumores sobre la existencia del Gran Zenú, un legendario territorio sembrado de sepulcros indígenas que ocultaban insospechadas riquezas. Crónicas y documentos de esa época consignaron tradiciones indígenas sobre la organización de los antiguos zenúes, cuando el extenso territorio formado por el Finzenú-en la hoya del río Sinú-el Panzenú-en la hoya del río San Jorge-y el *