Mujer, Independencia y Soledad: Le Dit De La Pastoure De Christine De Pisan (original) (raw)

LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER EN LA OBRA DE CHRISTINE DE PISAN

Hasta la Edad Contemporánea pocas han sido las voces femeninas que, a lo largo de la Historia, dominada por una visión patriarcal de la sociedad, han podido defender los derechos de la mujer. Una de estas voces que pudieron ser oídas, o mejor dicho leídas, fue la de Christine de Pisan, que ha sido considerada como la primera escritora profesional francesa y una de las más antiguas precursoras del movimiento de las mujeres.

La Defensa de las Mujeres de Christine de Pizan

2020

The marked and continuous inequality between men and women prevailed throughout the Middle Ages as part of their culture, which from our contemporary and Eurocentric perspective, we consider it misogynistic and unfair. However, is it an exclusive thought of sociocultural evolution or were our ancestors already aware of such inequality? The writer and thinker Christine de Pizan will stand out for her quarrels towards the misogynistic and will shine for her most recognized work: The City of Ladies. With the birth of this city-book in 1405, historiography recognizes this work as the hope for all women of the low middle ages and later. Born in Venice and adopted by France, Christine de Pizan creates one of the writings that would prove to be decisive in the Renaissance and later to be studied in current feminism. After developing the main ideas of the author through the play, three key characters are shown to help and comfort her in building the city of women: Reason, Right and Justice. Symbolic figures that are easy to understand thanks to the innovative style of the writer that is close thanks to the description of personal experiences and of other women of great importance as queens or mythological goddesses as illuminating examples.

El Sujeto Poético y La Autoridad De La Voz Femenina en Christine De Pisan

Aproximaciones Diversas Al Texto Literario V Coloquio Celebrado En La Universidad De Murcia Del 20 Al 22 De Marzo De 1996 1996 Isbn 84 7684 767 X Pags 129 136, 1996

No tuvo que resultarle sencillo a Christine de Pizan adentrarse en el espacio de la escritura medieval, masculino, henchido del peso de largos siglos de tradiciones hostiles hacia las mujeres, reacio a aceptar el desafío de aquéllas que también querían escribir el mundo diciéndose a sí mismas, cuestionando de este modo la infundada imposibilidad de una dimensión pública para la palabra femenina.

Cristina da Pizzano y su lucha a favor de la igualdad femenina

Mas igualdad. Redes para la igualdad (Arcibel, Sevilla, págs. 331-344), 2012

Cristina da Pizzano, nació en Venecia, en 1365, en el seno de una acomodada familia originaria de Pizzano, un pequeño municipio de la localidad de Monterenzio, a unos veinte kilómetros de Boloña, ciudad en la que vivió los primeros años de su vida y donde su padre 1 , Tommaso di Benvenuto, llamado también da Pizzano, ejercía como prestigioso médico y astrólogo. Su madre era hija de Tommaso Mondini, consejero de la República de Venecia, encargo que ocupará también su yerno Tommaso.

ESPACIOS FEMENINOS EN LA PLUMA DE CHRISTINE DE PIZAN

El propósito de este trabajo es identificar los espacios femeninos que se disciernen en "Tres Virtudes", ello se ha hecho relacionándolos con las circunstancias históricas del momento y con otras obras de Christine de Pizan y de otros autores de la época, así como con los aportes de la bibliografía actual. Para ello se han estudiado: 1. El espacio de la autora y del libro; 2. El espacio personal en sus dimensiones espiritual y material; 3. El habitat cortesano, urbano, rural y de reclusión; 4. El espacio de exclusión. Ello contribuye al conocimiento de la sociedad francesa de comienzos del siglo XV desde la perspectiva de género y al del pensamiento de Christine de Pizan.

Bajo Condena: Mujer, Culpa y Autonomía

Género, cárcel, mujeres, culpa, 2007

En los últimos años se ha incrementado de manera significativa el interés de diversas disciplinas por estudiar los aspectos de la delincuencia, la criminalidad, los sistemas de sanciones y la rehabilitación. El número creciente de personas que ingresan a instituciones penitenciarias ha hecho que el tema cobre gran relevancia. Sin embargo, la mayoría de las investigaciones en este campo se ha llevado a cabo con población masculina, sufriendo las mujeres un nuevo proceso de discriminación y marginación al no ser consideradas población prioritaria. Para el caso que nos ocupa, las mujeres han sido construidas -mediante los procesos de socialización- con base en una serie de estereotipos que las limitan en ciertos aspectos de su vida. Bedolla y Bustos (2000) mencionan que la subjetividad femenina mexicana está constituida a partir de cuatro elementos: la maternidad, el goce sexual, la seducción y la generosidad; cualquier transgresión real o percibida de estos patrones de comportamiento pueden dar pauta a la aparición de la culpa. La culpa es un concepto que se manifiesta en tres vertientes: la psicológica, la religiosa y la jurídica. La primera se refiere a la valoración cognitiva y afectiva que el sujeto hace de sus acciones (Zabalegui, 1997); la religiosa describe la percepción de haber cometido un pecado, por realizar o no una acción (Condrau, 1968) y la jurídica se relaciona con la transgresión de una norma legal (Carranza y Trujillo, 1997). Instaurado en la subjetividad, el sentimiento de culpa puede ser un mecanismo cultural que pretende controlar las acciones de las personas y limitar su capacidad de autonomía y toma de decisiones. En este estudio, se parte de la hipótesis de que la culpa se inserta en la subjetividad debido al incumplimiento y/o transgresión de las normas sociales que se establecen especialmente para ellas. Para la realización de este trabajo, se requirió la colaboración de ocho mujeres recluidas en el penal de "Santiaguito", Almoloya de Juárez en el estado de México. A través de sus historias de vida, se van entretejiendo sus propias experiencias con la compleja red de estereotipos culturales designados para lo femenino. Sus narraciones permiten visualizar las maneras en que su subjetividad se vio influida por el sentimiento de culpa antes descrito.

"La Ciudad de las Damas" de Christine de Pizan: obra clave en la Querella de las Mujeres

Entre el 13 de diciembre de 1404 y abril de 1405, Christine de Pizan escribió, en poco más de cuatro meses, su obra más conocida: La Ciudad de las Damas 2 . Una obra que, construida simbólicamente en forma de ciudad, una ciudad para ser habitada exclusivamente por mujeres, es una singular defensa teórica y política del sexo femenino, además de una original reconstrucción de la historia de las mujeres y de las genealogías femeninas. rechazando abiertamente las reglas tradicionales de la cultura en la que vivía, una cultura en la que los hom-

La erudición en clave femenina. Christine de Pizan

Exlibris, 2019

La medievalística ha legado una copiosa bibliografía acerca del posicionamiento ideológico que Christine de Pizan mantuvo en relación con la condición femenina y sobre el estatuto de autor. No obstante, estos temas continúan siendo materia de discusión. A partir de esta comprobación, el propósito de este artículo es analizar las formas en que Christine de Pizan intentó transformar las concepciones medievales respecto de la mujer para legitimar su escritura e insertarse en el mundo intelectual de su época. Esta voluntad de integración la condujo a evaluar y reposicionar auctoritates como Ovidio, Jean de Meun o Dante Alighieri en un canon funcional a sus necesidades.

La poesía de Christine de Pisan: nuevas perspectivas y voces poéticas dentro de la tradición

Revista de Literatura Medieval, 2022

El presente artículo explora el tratamiento del amor cortés en Les Cent ballades d’amant et de dame (1402), Le dit de la pastoure (1403) y Le livre du duc des vrais amants (1404) de Christine de Pisan. El objetivo principal es analizar la deconstrucción realizada por la autora a través de la incorporación de nuevas voces y perspectivas narrativas que aportan una nueva significación a conceptos como el amor o el deseo. Asimismo, se explorará el valor decisivo del honor en el destino de la mujer.