(éd.), Des saints et des livres. Christianisme flamboyant et manuscrits hagiographiques du Nord à la fin du Moyen Âge (XIIIe-XVIe siècle), Brepols, Turnhout, 2021 (Hagiologia 17) (original) (raw)
Études sur la sainteté et l'hagiographie-Studies on Sanctity and Hagiography HAGIOLOGIA Études sur la sainteté et l'hagiographie-Studies on Sanctity and Hagiography Des saints et des livres Christianisme fl amboyant et manuscrits hagiographiques du Nord à la fi n du Moyen Âge ( e- e siècle) Études réunies par Fernand Peloux F H 17 Des saints et des livres Des saints et des livres Christianisme fl amboyant et manuscrits hagiographiques du Nord à la fi n du Moyen Âge ( e- e siècle) À la fi n du Moyen Âge, la production hagiographique manuscrite se transforme et connaît son dernier âge d'or entre le succès éditorial de la Légende dorée et l'arrivée de l'imprimerie. De nombreux textes anciens sont abrégés pour intégrer de nouvelles collections. Ce phénomène est en partie responsable du relatif désintérêt des historiens à leur égard : à quoi bon s'intéresser à ces abrégés alors qu'il reste tant à découvrir dans les grands légendiers du Moyen Âge central, et qu'on commence à peine à mieux connaître les tout premiers manuscrits conservés ? L'objectif de ce livre est de mieux saisir la fonction sociale du manuscrit hagiographique, à une période, celle du « christianisme fl amboyant », caractérisée par l'accumulation et la multiplication des dévotions. En se focalisant sur les Pays-Bas méridionaux et une large France septentrionale, une région traversée par la devotio moderna et d'intenses dynamiques religieuses, son objectif est aussi de comprendre ensemble les légendiers latins et vernaculaires, en moyen néerlandais comme dans les parlers d'oïl. Il s'agit de saisir les conditions matérielles de la circulation des textes hagiographiques, mais aussi l'usage de ces manuscrits, dans le cadre de la pastorale et des pratiques cultuelles collectives comme dans celui de l'affi rmation de l'individu à la fi n du Moyen Âge.
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Gallia irradiata : la Gaule du Nord est « irradiée par les précieuses reliques des saints » comme le chante un clerc de Saint-Vaast d'Arras au XI e siècle. À cette date, la christianisation du territoire septentrional est achevée. C'est le terme de l'étude de Charles Mériaux qui remonte aux VI e et VII e siècles pour appréhender le phénomène de christianisation de cette partie du territoire franc. Au coeur de l'enquête : le processus de christianisation. À sa base : une documentation lacunaire, falsifiée et hagiographique. Les Vies de saints abondamment exploitées ici exigent, en effet, un véritable travail critique de l'historien tant il est vrai qu'elles sont mues par le principe de la triple stylisation des faits et gestes de leurs héros (stylisation du saint lui-même de son vivant qui se modèle sur les préceptes scripturaires ; stylisation après sa mort des témoignages souvent sélectifs de l'entourage ; stylisation, enfin, due au rédacteur de la Vita en fonction de son milieu). Outre les Vies de saints, Charles Mériaux a puisé dans les Gesta, oeuvres composées à partir du milieu du X e siècle : les Gesta abbatum sithiensium ou les Gesta des évêques de Cambrai. De même, il exploite des sources narratives (les fragments des Chronicon Vedastinum), des actes privés tels que les donations des fidèles consignées dans les libri traditionum, des descriptions de biens (comme celle du temporel et du trésor de Saint-Bavon et des morceaux du polyptique d'Elnone), enfin des sources liturgiques et nécrologiques. La documentation est donc essentiellement écrite et ne recourt que très peu à l'archéologie, à la toponymie ou à l'hagiotoponoymie.
Cahiers de Fanjeaux 51, 2016
Au XIV e siècle, les papes résident à Avignon. Français originaires du sud de la France, ils favorisent les membres de leur famille et peuplent la curie et les sièges épiscopaux importants de leurs neveux ou de leurs cousins, issus comme eux de familles méridionales. L'ascension ecclésiastique de ces familles est particulièrement déterminante sous le pontificat de Pierre Roger, pape sous le nom de Clément VI (1342-1352), qui facilite les carrières des membres limousins de sa famille. Dans ce contexte, il m'a paru intéressant d'inventorier les manuscrits, notamment les manuscrits enluminés, possédés par des prélats méridionaux dans le courant de ce siècle. Commencé en 2007, ce travail d'inventaire mené parallèlement à mes recherches n'en reste pas moins provisoire et en constante évolution. Il réunit aujourd'hui les notices de 40 ecclésiastiques pour près de 80 manuscrits. La méthode employée, qui consiste à partir du commanditaire, originaire du Midi de la France ou y ayant exercé les charges d'évêque ou d'archevêque, a été adoptée afin de ne pas créer des classements artificiels entre des manuscrits différents stylistiquement, mais qui pourtant furent commandés ou achetés par des commanditaires Émilie Nadal Toulouse Les manuscrits enluminés des prélats du Midi de la France au XIV e siècle 01 1°
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Revue De L Histoire Des Religions, 2012