La percepción como interpretación (original) (raw)
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Hablar de percepción obliga en primera instancia a hablar de Comunicación. La percepción es un sí un proceso de comunicación que en la mayoría de los casos es individual -la comunicación que tiene el ser humano con su propio entorno-y en otros es provocada por individuos para que otros más actúen o reciban cierta información dirigida.
Querido Publico El Espectador Ante La Participacion Jugadores Usuarios Prosumers Y Fans 2009 Isbn 978 84 96898 40 0 Pags 245 259, 2009
... 248 Óscar Vilarroya se produce a partir de procesos neurológicos que construyen, más que dan acceso a la realidad. ... un conglomerado de interpretaciones de la reali-dad, construcciones de otras realidades, explicaciones post-hoc, reevalua-ciones y un montón adicional de ...
Este tema ha sido elaborado a partir de muy distintas fuentes por Jorge Arturo Muñoz. Preguntas previas. ¿Percibimos las cosas tal y como son en sí mismas? ¿Puede decirse que los animales sólo perciben lo que es necesario para su supervivencia? ¿Puede decirse lo mismo del hombre? ¿Por qué algunas cosas o hechos llaman nuestra atención y otras no? ¿Por qué en una sinfonía destaca una melodía sobre el fondo? ¿Podemos prestar atención a varias personas que nos hablan a la vez? ¿Alteran las enfermedades mentales la percepción? ¿Y nuestro estado anímico? ¿Sabes lo que han dicho los grandes filósofos sobre la percepción? ¿Basta la observación empírica para llegar al conocimiento? "Lo que miras no es lo importante, sino lo que ves". Henry David Thoreau (1817-62) "Dos terceras partes de lo que vemos está detrás de nuestros ojos". Proverbio chino "Un loco no ve el mismo árbol que un sabio". William Blake (1757-1827) "La peor desgracia que nos puede ocurrir no es nacer ciegos, sino tener vista y no saber ver". Helen Keller (1880-968) "Aunque parte de lo que percibimos nos llega a través de los sentidos desde el objeto que tenemos delante, otra parte (y puede que sea la mayor) viene siempre de nuestra mente. William James (1842-1910) "Las cosas no parecen iguales para los que aman que para los que odian, ni para los que están enfadados en comparación a los que están tranquilos". Aristóteles (384-322 a. J.C.) "El hombre toma los límites de su campo de visión con los límites del mundo". Arthur Schopenhauer (1788-1860) "El hombre es la medida de todas las cosas". Protágoras (480-410 a. J.C.) "Sólo se ve bien con el corazón; lo esencial es invisible a los ojos". Saint-Exupéry (1900-44) "El hombre no es un animal racional. Es un animal sensual".
Para una edición temática de la percepción en la arquitectura de 1984, la revista japonesa a+u publica una serie de ensayos a cargo de Steven Holl, Alberto Pérez Gómez y Juhani Pallasmaa, ensayos que se transforman en el libro Questions of Perceptions. Phenomenology of Architecture, trece años después. En este pequeño compendio sobre fenomenología arquitectónica, Holl desplaza la discusión en torno a los nuevos instrumentos digitales hacia el papel de los sentidos en la experiencia arquitectónica, en la percepción del espacio construido. Estos textos pertenecen a una publicación con la traducción de sus argumentos.
Teoría sobre la mirada poética en general y sobre tres poetas españoles en particular: Claudio Rodríguez, José Ángel Valente y Francisco Brines.
El arte y la percepción 1. 1. EL ARTE Y LA PERCEPCIÓN 2. 2. El hombre adquiere conciencia de sí mismo y del mundo que le rodea por medio de sus sentidos. A partir de los estímulos recogidos por los sentidos el hombre DESCUBRE, ORGANIZA y RECREA la realidad, adquiriendo conciencia de ella por medio de la PERCEPCIÓN. 3. 3. ESTÍMULO y PERCEPCIÓN El estímulo pertenece al mundo exterior y produce un primer efecto o sensación en la cadena del conocimiento; es de orden cualitativo como el frío, el calor, lo duro, lo gelatinoso, lo rojo, lo blanco, etc... Es toda energía física, mecánica, térmica, química o electromagnética que excita o activa a un receptor sensorial. La percepción pertenece al mundo individual
El enigma de la interpretación
Revista de Ciencias y Humanidades de la Fundación Ramón Areces, 2017
En este artículo abordaremos los aspectos intencionales (actitudes e intenciones de los que intervienen) y contextuales (marco del diálogo y contexto de los participantes) que caracterizan a toda intervención discursiva y que, en consecuencia, no deben escamotearse a la hora de abordar cualquier discurso/diálogo. Las desviaciones intencionales del uso ordinario del lenguaje serán caracterizadas como un tipo de mensajes secretos o de enigmas que habrá que abordar desde cierta competencia abductiva.
Una teoría realista de la interpretación
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Este artículo propone una teoría realista de la interpretación cuyo rasgo distintivo es la idea de que la interpretación es, en realidad, una actividad relacionada con la voluntad y no con el conocimiento. Su objeto son enunciados o hechos, no normas en sentido estricto. La interpretación jurídica, en cuanto “interpretación auténtica”, es tendencialmente libre y constitutiva de su validez, aunque ella está sujeta, también, a diversas “restricciones jurídicas” que limitan la actividad del intérprete.