LE SILENCE DES PENSEES (original) (raw)
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LE PARI PASCALIEN, 2023
L'absurdité de l'existence est une préoccupation philosophique profonde qui se pose lorsque l'on considère la vie humaine dans un univers qui semble dépourvu de sens ou de signification intrinsèque. Cette question est devenue particulièrement prégnante dans le contexte moderne, où le silence apparent de Dieu, de ses anges et de ses messagers a suscité des interrogations sur la nature de la foi religieuse et de l'existence elle-même. Dans les religions monothéistes, Dieu est généralement considéré comme un être suprême, omniscient et omnipotent, qui est capable de communiquer avec l'humanité. Les croyants s'attendent à recevoir des signes, des réponses à leurs prières et des directives divines. Cependant, dans le monde moderne, de nombreux individus et penseurs ont relevé un apparent silence de la part de Dieu. Les révélations directes semblent rares, et l'expérience personnelle de la divinité est souvent marquée par l'absence de manifestations tangibles. Les anges et les messagers sont traditionnellement des intermédiaires entre Dieu et l'humanité dans de nombreuses croyances religieuses. Ils sont censés transmettre les messages divins, apporter la guidance et intervenir dans le monde en réponse aux prières et aux besoins des êtres humains. Cependant, de nos jours, les témoignages d'interactions directes avec des anges ou des messagers divins sont rares, ce qui soulève des questions sur leur rôle actuel dans l'existence humaine. Les philosophes existentialistes tels que Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont exploré de manière approfondie la question de l'absurdité de l'existence. Sartre, par exemple, a décrit l'existence humaine comme "l'absurde" en raison de l'absence de sens objectif et de la responsabilité individuelle de créer son propre sens. Camus, quant à lui, a développé l'idée que la vie est une quête absurde, rappelant le mythe de Sisyphe qui pousse un rocher en haut d'une colline pour le voir redescendre éternellement.
Conférence prononcée à deux voix le 25 mars 2017 à l’Hôtel de Sully, dans le cadre du programme « Silence (s) » coordonné par le Théâtre national de Chaillot.
L'ANALYSE DE LA SILENCIATION OU SILENCE EN DISCOURS
Nous avons déjà parlé du silence mais de manière empirique, et en opposant silence actualisé et silence réalisé. Sous le nom générique de silenciation, moins polysémique, le présent travail poursuit la réflexion. Après avoir redéfini la notion comme ellipse discursive, donc relevant de la matérialité linguistique, il sera proposé des éléments pour son étude : un cadre théorique inspiré du dialogisme, ainsi que quelques procédés.
Sonorités n.6 : Écologie sonore et technologies, 2011
Version française préalable à "Abertura para o silêncio" qui a donné origine au texte en portugais. En fonction des différents publics la conduction de la narrative a été adaptée. RÉSUMÉ: Le son est toujours l’élément clé de ce pôle fondamental de la musique, sans lequel l'expérience artistique n'est pas possible: le silence. Cet énoncé nous invite à réfléchir sur les possibles relations son-silence dans les domaines de l'art, de l’acoustique et de l’environnement. Les auditeurs-auteurs de ce texte se trouvent immergés dans le murmure urbain, dans un pays hautement sonore, où même des lieux sophistiqués peuvent manquer d’insonorisation, car la conscience du confort acoustique est encore à ces débuts. Tel est le contexte de notre écoute. Présentation SONORITÉS 6: Les technologies et notamment les technologies électro-acoustiques (téléphone, radio, disque, magnétophone, baladeur numérique, etc.), ont changé notre relation au monde. En effet, le pouvoir de disposer des sons, autrement dit la faculté de les stocker, de les transmettre et de les manier, correspond à une rupture anthropologique majeure. La recherche écologique, voire écosophique, ne peut pas faire l’économie d’une réflexion concernant ces problématiques. Quel rôle jouent donc ces technologies sur l’écologie en général et sur celle du son en particulier ? Quelles modifications apportent-elles à notre vie, à notre environnement, à notre quotidien ? Comment influent-elles sur notre comportement en rapport aux sons et aux modes de percevoir et d’écouter ? Enfin, la création musicale dans son rapport avec les technologies peut-elle être un facteur répondant positivement aux préoccupations écologiques ?
Cahiers de praxématique, 1994
Monsieur le Gouverneur Général, Mes chers compatriotes, C'est avec fierté que je prends aujourd'hui la parole devant vous, dans la capitale de nos territoires d'Outre-mer, donnés à la souveraineté belge par le génie de Léopold II. Je suis heureux de venir apprécier moi-même la grande oeuvre qui, depuis trois quarts de siècle et malgré des difficultés sans nombre, se poursuit sur cette terre d'Afrique. Je rends hommage à tous ceux qui en sont artisans : officiers et soldats de la Force publique et des troupes métropolitaines, fonctionnaires et magistrats, savants, techniciens et industriels ; missionnaires enfin qui, au coeur du continent noir, ont apporté les bienfaits de la civilisation chrétienne, ciment solide entre la Belgique d'Afrique et la Belgique d'Europe. Ensemble, ils ont transformé moralement et matériellement ces vastes régions de l'Afrique centrale où sévissaient la maladie, l'insécurité et souvent la misère. Hélas, il n'est pas donné à chacun d'assister au couronnement de ses efforts : j'adresse une pensée émue et reconnaissante aux pionniers des heures difficiles tombés dans l'accomplissement de leur tâche. Vous avez, Monsieur le Gouverneur Général, rappelé l'action de la dynastie dans l'oeuvre civilisatrice de la Belgique. J'y suis très sensible. Avec sa vision
L'expression littéraire des silences de la ville
1997
La ville est sans doute le lieu privilegie des grands recits du XXeme siecle, au point ou l'on associe souvent un ecrivain a la metropole qu'il met en mots. Fernando Pessoa reve Lisbonne a demi eveille... James Joyce compose Dublin au cours d'une journee... Louis-Ferdinand Celine eructe Paris de son franc parler... Paul Auster se cherche dans New York sans jamais se trouver... Chacun des auteurs, avec le style qui lui est propre, offre une perception de la ville qui depasse la pure subjectivite des personnages qui l'habitent. Comme le remarque Gilles Deleuze (1991), la force des grands recits consiste a proposer un "compose de percepts" independants de ceux qui les eprouvent. En traversant l'individualite de chacun sans la reduire a l'une d'entre elles, l'ecriture litteraire raconte l'apprehension sensible de l'experience partagee ; elle revele la composante intersubjective de la vie urbaine. Des formes sensibles impersonnelles naiss...
Social Anthropology, 2007
Strike the viol, touch the lute, wake the harp, inspire the flute, sing... (H. Purcell : Come ye sons of Art, 1694) Les bons cuisiniers doivent changer de couteau chaque année parce qu'ils taillent dans la chair. Le commun des cuisiniers en changent tous les mois parce qu'ils taillent au hasard. Mais avec ce couteau, qui lui sert depuis dix-neuf ans, votre serviteur a dépecé plusieurs milliers de boeufs et pourtant la lame est encore tranchante comme au premier jour. Car il y a des interstices dans les parties de l'animal, et le fil de ma lame, n'ayant pas d'épaisseur, y trouve tout l'espace qu'il lui faut pour évoluer. (ZhuangZi, III 2 ) La musique peut-elle offrir une voie d'accès à la compréhension sociologique ? Il faut pour cela dépasser la démarche esthétique, qui place à distance d'une conscience individuelle un objet bien délimité : d'un point de vue sociologique l'art n'est pas objectivable, il déborde les cadres, nulle perspective ne peut se l'approprier parce que l'observateur fait partie du tableau. L'étude des silences dans la musique de notre civilisation met en évidence un long travail de mise à distance visuelleobjective de l'objet musical. Cette mise à distance a coïncidé avec une mise entre silences.