Paolo Sarpi et Fulgenzio Micanzio. L’extrémisme catholique antiromain du début du XVIIe siècle (original) (raw)

Antiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin (XVIe-XXe siècles). Actes de la journée d’études de Lyon (30 novembre 2007), éd. S. DE FRANCESCHI, Chrétiens et Sociétés, Documents et mémoires, 7, Lyon, 2008, p. 45-71

Le catholicisme antiromain a connu un âge d'or à l'époque posttridentine dans le cadre du débat classique autour de l'autorité pontificale in rebus temporalibus. Au confluent des deux modernités 74 , la religieuse, caractérisée par un processus général et irréversible de confessionnalisation en Europe après la clôture du concile de Trente, et la politique, fondée sur une autonomisation de l'État qui signifie désir d'absolutisme, l'antiromanisme catholique rencontre la controverse autour du pouvoir temporel du pape. La thèse de la potestas indirecta, soit le droit, revendiqué par le pontife romain, d'intervenir in rebus temporalibus pour autant que les intérêts du spirituel le requissent, a été exposée pour la première fois sous sa forme canonique par le jésuite italien Robert Bellarmin (1542-1621) dans ses Disputationes de controuersiis christianae fidei (1586)(1587)(1588)(1589)(1590)(1591)(1592)(1593) 75 . L'ouvrage avait alors retenu l'attention davantage de la curie romaine, encore soucieuse de ne pas exclure définitivement la théorie théocratique du pouvoir direct, que des catholiques antiromains.