Modos de producción en la sociedad actual (original) (raw)

Modos de producción y distribución

Articulo , 2020

E ste artículo se inscribe dentro de un trabajo Iuás aIuplio sobre la desigualdad social o, si se prefiere, económica. En un artículo anterior (Enguita, 1993) arguIuenté la necesidad de abordar el análisis de las relaciones económicas abordando situultáneamente todas las que pueden. considerarse tales, y no solamente las que discurren en el contexto de la econoluía Iuonetaria, ni mucho luenos las que lo hacen a través delluercado. Esta base es necesaria para comprender cabalmente las distintas formas de desigualdad: en la producción y distribución de los bienes y servcios (explotación), en la pugna por el acceso a los recursos o factores (discriminación) y en las dotaciones iniciales de los luismos (herencia), así como la distinta naturaleza de los agregados sociales distinguibles en torno a ellas (clases y categorías sociales). El presente trabajo representa un nexo necesario entre las redes económicas, de un lado, y la explotación y las clases sociales, de otro: los modos de producción y distribución l • Si definimos la economía COIUO el proceso de producción y distribución de los recursos para la satisfacción de las necesidades ("el uso de recursos escasos para fines alternativos", dicen los econo111istas), debeIuos considerar, junto al luercado y las elupresas (a partir de aquí, las organizaciones), el estado (o la comunidad política en general, para no limitarnos a su forlna moderna) y el hogar (o la comunidad doméstica en general, para no confundirlo con su forma sedentaria, faIuiliar y nuclear). Entonces nos encontralUOS con cuatro grandes tipos de redes: hogares, estados, organizaciones y mercados, bajo las cuales puede subsuluirse prácticaIuente toda la actividad económica de la sociedad. Dos de ellas, hogares y estados, I Allnislno tielnpo, representa una revisión a fondo de las ideas expuestas en otro que publiqué hace unos años sobre el mismo ten1a (Enguita: 1989). Mantengo lo que era esencial tanto en aquél COlno en éste: la idea de que toda sociedad es una con1binación de varios lnodos de producción que coexisten en vez de sucederse, como sostenía la mayor parte del luarxisn10, pero contemplo ahora más lnodos básicos y baso su delimitación sobre otras coordenadas, concretamente las redes econón1icas. 45

Modos de producción y corrientes de pensamiento

Sabemos que el mundo se creó hace aproximadamente unos 6,400 millones de años pero el hombre existió hace apenas 600,000 años y con el nacieron nuevas ideas y formas de pensar, el primero en aparecer fue el Homo Sapiens que bien sabemos no era un ser muy desarrollado y lo primero que hacía era dedicarse a descubrir las tierras en la que el habitaba. " … hace solo 5,000 años, los seres inventaron la escritura, con lo que comenzó la historia escrita y la civilización floreció considerablemente, por lo menos en algunas partes del mundo " (Asimov, 1980). Y bueno con el desarrollo del hombre aparece nuestro primer modo de producción: La comunidad primitiva. Y surge por qué él quiere satisfacer sus necesidades, el hombre no lograba aun sus fuerzas productivas y tenía que cambiar de lugar para poder cazar, pescar y recolectar frutos y se guiaba con los ríos ya que el asentaba su vivienda cerca de ellos por la necesidad de agua. La estructura económica de la comunidad primitiva era, como su nombre lo dice, atrasada y primitiva; como los hombres todavía no dominaban la naturaleza, dependían mucho de ella. El primer hombre desde el principio creaba comunidades para que en conjunto pudieran satisfacer esas necesidades y lo que recolectaban y cazaban lo repartían y existía una igualdad a esto se le conoce como autoconsumo por que esa era su única finalidad, no lo vendían simplemente lo consumían y podemos ver que tenía muchas ventajas porque no había explotación ni clases sociales todos eran iguales y el trato era justo. Con las mismas tareas que hacían fueron descubriendo materiales que les ayudarían a facilitarles el trabajo (Edad de los metales) y con esto se hace la primera división del trabajo, las mujeres se dedicaban a recolectar y administraban los bien que se tenían, y ya con ese avance empezó a existir un excedente económico que les serviría para realizar trueques con otras comunidades o por si había una mala temporada usar esos recursos. Y ya con esos recursos empezaron a aparecer las clases sociales ya que unos tenían más y otros menos, eso da paso al siguiente modo de producción: el esclavismo. Bueno el esclavismo es una nueva organización social con rasgos ya muy distintos al de la comunidad primitiva y la esclavista empezó en Egipto, las personas empezaron a cambiar sus productos por hombres para servirles. En esta época surgen las culturas que han aportado mucho a la humanidad, que son los griegos y los romanos pero recordemos que el excedente económico que

Nuevas formas de producción y de trabajo

Estamos viendo hoy a través del mundo una ola de impresionantes cambios en las formas de organizar la producción y el trabajo que redefinen las relaciones sociales, las instituciones y la vida cotidiana de la gente. A fines de los años 60, los sociólogos empezaron a hablar de una crisis de la sociedad industrial y de la emergencia de una sociedad «post-industrial». Esta fue percibida como el fruto de una convergencia de factores: en especial el desarrollo de los conocimientos técnico-cien tíficos y de las organizaciones modernas, el uso de la informática y de las telecomunicaciones en los procesos productivos y los medios de comunicación, las crecientes expectativas de auto-procesos productivos y los medios de comunicación, las crecientes expectativas de auto-realización de las personas, y las nuevas formas de poder asociadas al manejo del saber tecnocrático.

SISTEMAS DE PRODUCCIÓN MODERNA

SISTEMAS DE PRODUCCIÓN MODERNA, 2018

Desde el origen del ser humano, este ha ido teniendo la necesidad de transformar y modificar los elementos que la naturaleza le brinda con el fin de aprovecharse de ellos. Por lo cual se puede decir desde entonces existía la industria. Pero no fue hasta finales del siglo XVIII y durante el siguiente siglo cuando el proceso de transformación de los recursos naturales cambia de auge y se da a conocer la revolución industrial. La cual se destacó por la cantidad de inventos de máquinas y herramientas que hacían que el trabajo fuera menos complicado dejando por un lado el esfuerzo manual y haciéndose por supuesto de diferentes sistemas de fabricación que eran más útiles para ellos. Tras esta primera fase de la industrialización, se inició una nueva etapa, la Segunda Revolución Industrial, que habría de durar de 1880 hasta 1914. Esta etapa implicaba el desarrollo de las nuevas industrias de diferente rubro como los diferentes sistemas utilizados en ese entonces, completando y fortaleciendo los ya habidos para así poder perfeccionar las nuevas tecnologías.

Modos de producir historia

Escribir historia es una práctica que se ha realizado de modos muy distintos a lo largo del tiempo. Cambia la forma de dibujar el objeto de dicha escritura, y cambia también el objeto mismo. Cambian los tipos de fuentes que usan los historiadores, y cambian las formas en que éstos configuran sus discursos. Cambian sus preocupaciones y cambian las formas de estructurar el campo mismo de la historia, sus bases institucionales, sus instrumentos de acceso al público, sus métodos de enseñanza. En las siguientes páginas busco trazar un recorrido por los modos en que historiadores de distintas épocas han tejido lo que hoy podemos llamar la representación textual del pasado, enfatizando que se trata del pasado que cada autor tomó como objeto de estudio, y lo dibujó mediante las condiciones que su propio presente le permitía y que su propia subjetividad le sugería. Distintas preguntas surgen en este recorrido: en la historia de la historia, ¿quiénes son los protagonistas: los mismos historiadores, los poderes detrás de éstos o las gentes que agencian o buscan agenciar los procesos de cambio sobre el tiempo? ¿Qué debe determinar el modo de escribir la historia: un modelo teórico, la observación de los procesos históricos mismos, o una dialéctica entre ambos? ¿Es la historia un proceso finito y encerrado en el pasado, o es un proceso que se extiende sobre lo que pensamos como "el presente", incidiendo con fuerza sobre nuestro propio tiempo? Para los fines de esta discusión, es importante distinguir entre "la historia" como agregado total de todos los sucesos pasados, conocidos o no, y una historia escrita, estructurada metódicamente. Podríamos asociar la primera a ese meta-relato secular al que acude Fidel Castro cuando dice "la historia me absolverá", y como ejemplo de la segunda podríamos citar el libro titulado Image of the People (Imagen del pueblo), donde el historiador británico T.J. Clark estudia el trabajo del artista francés Gustave Courbet situándolo dialécticamente dentro del tejido de la historia política de Francia, especialmente a partir de la revolución de 1848. El estudio de Clark se sustenta en el examen de docenas de documentos históricos, mayormente respuestas críticas al trabajo de Courbet. Este trabajo metódico que examina una cantidad extensa de fuentes, y analiza cuidadosamente no sólo las pinturas en cuestión sino también los documentos concernientes a su producción y recepción, está enraizado así en una red de posturas subjetivas y realidades materiales que exceden la subjetividad del autor, si bien esta nunca de jugar su parte. He ahí la diferencia entre lo que llamamos laxamente historia en nuestra vida cotidiana, y lo que constituye un texto histórico metódicamente desarrollado y escrito.