Horizonte del liberalismo a la luz del pensamiento político y de España de Ortega (original) (raw)

Ortega en búsqueda de la circunstancia liberal (1936-1955)

Daímon

El artículo sostiene que la actitud de Ortega entre la Guerra Civil y el Franquismo se explica desde su defensa del liberalismo reformista y el rechazo del comunismo utópico. Esto le llevó a aposar por Franco como un mal menor, identificando al bando republicano con el comunismo. Pero después de la derrota del fascismo en 1945, disminuyó su aceptación del bando vencedor en España, al quedar liberalismo y comunismo enfrentados en el Mundo. La situación excepcional de la circunstancia, le llevó a buscar “espacios de libertad” en España, al tiempo que se comprometía con proyectos europeístas y atlantistas. The article argues that Ortega´s attitude towards the Spanish Civil War and the Francoism, is based on his defense of the reformist Liberalism and the rejection of the utopian Communism. This led him to support Franco as the lesser evil, identifying the Republicans with the Communists. But, after the defeat of Fascism in 1945, his acceptance of the Dictatorship diminished, due to the...

Hacia la definición de un nuevo liberalismo. El pensamiento tardío de Ortega y Gasset

Arbor, 2011

This essay shows the theoretical Ortega's inability to understand Tocqueville's thinking. This inability was established by a number of positions/ideas and prejudices about the destiny of the American way of life, by a wrong active euro-centrism and a badly understood liberalism. The main consequence was undoubtedly the impossibility of assuming the main Tocqueville's thesis: the democracy as a destiny. The sudden interruption of the reading of the French author, back to the Spanish exile became a symptom of the bankrupt of a philosophical thinking.

Notas sobre vida humana y libertad en el pensamiento de Ortega

Revista de filosofía, 1982

l"niYersidad de Chile Si queremos describir la vida humana, advertiremos, siguiendo a Ortega, que su nota más trivial, pero a la vez la más importante, "es que el hombre no tiene otro remedio que estar haciendo algo para sostenerse en la existencia" 1. Pára intuir con nitidez ese carácter de la vida es preciso dar algunos pasos mentales. Mediante el primero, vemos que "la vida nos es dada, puesto que no nos la damos a nosotros mismos, sino que nos encontramos con ella de pronto y sin saber cómo" 2. Dicho más explícitamente: "Vivir no es ent_ rar por gusto en un sitio previamente elegido a sabor[ ... ], si. no que es encontrarse de pronto y sin saber cómo caído, sumergido, proyectado en un mundo in canjeable, en este de ahora. Nuestra vida empieza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia previa, náufragos en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida sino que nos la encontramos, justamente, al encontrarnos con nosotros" 3. Un nuevo paso mental nos lleva a constatar que esa "vida que nos es dada no nos es dada hecha, sino que necesitamos hacérnosla nosotros, cada cual la suya. La vida es quehacer" 4. En otras palabras, "lo único que nos es dado y que hay cuando hay vida humana es tener que hacérsela, cada cual la suya. La vida es un gerundio y no un participio: un faciendum y no un factum. La vida es quehacer" 5 :

Un liberalismo de nuevo horizonte

Lulaya The Journal, 2023

María Zambrano María Zambrano nació en 1904 en Málaga y murió en 1991 en Madrid. Aunque ella a sí misma no se consideraba filósofa ni literata («yo lo que soy es republicana»-señaló en otro de sus textos-), lo cierto es que podría decirse que por supuesto lo fue, además de una intelectual y ensayista que creó una extensa y rica obra literaria.

Los liberalismos en España

Revista de Libros , 2005

RICARDO ROBLEDO (ed.), IRENE CASTELLS (ed.), MARÍA CRUZ ROMEO (ed.) Orígenes del liberalismo.Universidad, Política, Economía Universidad de Salamanca, Salamanca 478 págs. 31,73 € MANUEL SUÁREZ CORTINA (ed.) Las máscaras de la libertad.El liberalismo español, 1808-1950 Marcial Pons, Madrid 518 págs. 21,15 € JESÚS A. MARTÍNEZ MARTÍN (ed.) Orígenes culturalesde la sociedad liberal (España siglo XIX) Biblioteca Nueva, Madrid 288 págs. 15,36 €

Lepra, idealismo y socialismo: los primeros ensayos de Ortega

Bajo Palabra

En 1916, Ortega reunió en su libro Personas, obras, cosas lo que consideró mejor de entre sus primeros ensayos, publicados casi todos en la prensa, entre 1902 y 1914. La selección fue muy atinada; pero el cuadro de las preocupaciones y la evolución del pensador se completa mucho cuando se incluyen en él todos los escritos de esos años y no sólo los mejores. En este trabajo, pues, me concentro exclusivamente en la producción de Ortega muy joven que fue efectivamente dada a conocer al público. Y dentro de esta selección todo mi interés se pone puramente en el contenido ideal y no en las peripecias biográficas que alguna vez pueden ayudar a comprenderlo. Lo que quiero investigar con cuidado es el saber que Ortega aplicaba, de cara a la sociedad española, al problema casi único con el que se ocupó en sus varias tribunas periodísticas: la regeneración de España –casi habría que decir: su resurrección–.

Ortega y Foucault, dos enfoques complementarios de la teoría liberal.

Partiendo de las interesentes reflexiones del filósofo francés Michel Foucault, en la línea de recuperar para la crítica política actual los elementos vitales aportados por la tradición liberal, se realiza en este texto un balance del modo en que el pensador español José Ortega y Gasset abordó la misma cuestión, extrayendo de ambas posiciones los resultados más relevantes y destacando la gran similitud que estos planteamientos guardan entre sí.