Retos éticos de la nueva eugenesia (original) (raw)
Related papers
¿Es ética la eugenesia contemporánea?
En este artículo sostengo que por más "fascinante" que resulte para muchos filósofos la posibilidad de dirigir los nacimientos, ésta requiere de una crítica ética. Sostengo también que el carácter ético de la eugenesia depende de las distintas biotecnologías (por selección o por manipulación genética) con los que ella puede realizarse, de los distintos modos (terapéutica o de diseño) y los diferentes niveles (en la línea somática o en la germinal). Se trata de una cuestión multívoca, cuya diferenciación es analizada desde una "ética situacional" atenta a los siguientes aspectos: nuestra responsabilidad ante el conocimiento genómico, los riesgos de la manipulación genética, la libertad versus el determinismo de los sujetos intervenidos, la equidad social y el equilibrio entre el interés eugenésico y la atención a otros males que aquejan al mundo actual. La conclusión final es que, a pesar de ciertos problemas éticos, conviene aceptar la eugenesia hecha por selección y por manipulación de enfermedades monogénicas y, en cambio, seguir cuestionando la eugenesia frente a enfermedades polígénicas y el diseño de los hijos y de la especie humana.
Sobre los riesgos de una nueva eugenesia
El creciente desarrollo de tecnologías asociadas a la reproducción humana ha impreso un nuevo impulso al debate (probablemente sería más apropiado hablar de múltiples debates o múltiples niveles de análisis) en torno a la legitimidad de modelar la configuración genética de los seres humanos. En estos últimos años tal intervención sobre las características de las personas futuras se plantea en términos de biología molecular e ingeniería genética y las disputas corrientes suelen presentarse como un dilema entre lo que podemos o presumiblemente podríamos hacer y lo que debemos hacer. Debemos considerar que en el estado actual de nuestro desarrollo científico tecnológico muy probablemente podemos hacer bastante menos de lo que creemos, o los medios publicitan, lo cual puede explicar, al menos parcialmente, la eficacia de ciertas decisiones de carácter ético. De todas formas, parece accesible, y en el futuro seguramente lo será en mayor medida, la posibilidad de interferir de manera significativa -con algún costo evolutivo difícil de ponderar-sobre nuestra descendencia. En este contexto y bajo el paraguas de los dramáticos hechos del siglo XX, resurge el fantasma de la eugenesia ahora bajo la denominación de eugenesia 'actual' o también 'liberal'. El debate sobre la eugenesia actual siempre se realiza sobre la base de cierto consenso acerca del carácter netamente abusivo y negativo de la eugenesia ya conocida. En este sentido quienes defienden las nuevas tecnologías reproductivas intentan marcar las diferencias y los que las condenan alertan sobre las similitudes y riesgos potenciales.
Los Retos Eticos De La Nueva Cultura Del Agua
Centro de Investigación Sociedad y Politicas Públicas (CISPO), 2006
Hacia una cultura del agua Los retos éticos de la nueva cultura del agua Les défis éthiques de la nouvelle culture de l'eau The ethical challenges of the new culture about water
Relaciones Internacionales Revista Academica Cuatrimestral De Publicacion Electronica, 2009
The neoliberal globalization design, alien to the most elementary ethical principles, far from slowing down the environemental degradation, reduce the wealth inqualities and garantee fundamental right to the most poor, as the access to drinkable water, has open the water management to the market, as a business space, fostering then the water resources depredation and making waek people more vulnerable. In sum, we face a global water crisis that will get worse, mostly for vulnerable populations and particulary for the poorest communities, if the right politics of adaption are not adopted against droughts and rainfall that are going to be more intense and frequent. We need a new ethic scope, bsaed on sustainability, equity and non violent principles. We face the need to promote a New Water Culture that recovers, from modernity, the old wisdom of ancient cultures based on prudence and respect for the nature.
Artículo de investigación. Este trabajo fue financiado por Global Challenges Research Funds (gcrf) y The University of Edinburgh, a través del proyecto: Ethics in global context, phase II. a Ph. D. en ciencias sociales interdisciplinarias en salud, trabajador social.
Problemas éticos en reproducción humana
Entendiendo la bioética como una ética aplicada, teniendo ésta un nivel de mínimos y varios niveles de máximos, y considerando que la bioética cuenta con tres niveles (microbioética, mesobioética y macrobioética), se realiza una propuesta de organización con algunos problemas éticos relevantes en el campo de la reproducción humana.
LOS ENGAÑOS DE LA NUEVA TEOLOGÍA
La Nueva Teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es en verdad herejía antigua. Los autores, Colin y Russel Standish, trazan los orígenes de estas herejías a través del Protestantismo Evangélico hasta el Catolicismo Augustiniano, a través del paganismo Romano y Griego, hasta finalmente el paganismo Babilónico. Esta fantástica jornada de iluminación le providenciará un discernimiento de las contrafacciones paganas que se han diseminado a través de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. ¡Esta teología es cualquier cosa, menos nueva! Le será mostrado por parte de la inspiración que toda doctrina de la Nueva Teología se basa, no en la Palabra de Dios, sin o en las erradas deducciones de las ideas paganas. Todo pilar de la fe Adventista del Séptimo Día es mostrado como estando en claro contraste. Ninguna de las principales doctrinas dejó de sufrir alteración. La naturaleza humana de Cristo, la naturaleza del hombre, la naturaleza del pecadola Nueva Teología cambia el carácter de estos fundamentos. El mensaje del santuario, los principios de interpretación profética, el Espíritu de Profecía, la perfección del carácter, y por sobre todo, el evangelio de la salvacióntodos bajo el cerco de los Engaños de la Nueva Teología. (El texto anterior hace parte de la contratapa del libro que en breve será publicado en Brasil. Yo resolví usarlo como introducción del libro, para aquellos que irán a usar el libro a través del computador, puedan entender el objetivo del libro. (Mario Cléto)