Arte y Fotografía en Walter Benjamín:: raíces de una vieja controversia (original) (raw)
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El papel político e histórico de la obra de arte en Walter Benjamín
Horizonte Histórico, 2015
En este trabajo se busca exponer la propuesta de Walter Benjamin respecto al arte y su funcion politica e historica, situandola dentro de su propuesta general de materialismo historico. Las propuestas de Benjamin han comenzado a tomar relevancia, en estos tiempos, por la forma en que sus reflexiones manifiestan la realidad de la epoca del autor, a su vez, alcanza a proyectarse en la nuestra, a pesar de los considerables cambios que al parecer se han dado entre una y otra. Su propuesta estetica, sirve como buena guia en la reflexion acerca del papel de la obra de arte dentro de la politica y la historia de las sociedades humanas.
El concepto de crítica de arte en la obra temprana de Walter Benjamín
Revista Latinoamericana de Filosofía Vol. XXXV, núm. 1, 2009
"This paper tracks Walter Benjamin' s conception of art criticism as it appears in his early work, discussing with the readings that emphasize the continuities among the most important texts of that period and showing, instead, the discontinuities. We deal with the fluctuations of his thought concerning several problems, as the justification of the appriopriateness of art criticism in relation to its object, the kind of connection between art works and conceptual thought and the clarification of the foundations of the historical character of the art works. The hypothesis proposed is that his conception of knowledge as redeeming guides the changes of the concept of criticism."
Primeras aproximaciones: sobre el concepto de ‘experiencia’ (1910-1924) en las ‘imágenes estéticas’ (1940), dentro de la filosofía de Walter Benjamín, 2022
Dentro de este manuscrito, se realizara una introducción de la reflexión filosófica a partir de la siguiente gran preocupación: ¿Cuáles son las nuevas imágenes y significados de las ‘imágenes estéticas’, aparecidas en las Tesis de la historia benjaminianas, en relación con las variables del concepto de ‘experiencia’, elaboradas en sus escritos juveniles? Para ello se definirá que se tomará como ‘experiencia’, con sus respectivas variables, luego se pasará a desarrollar que se interpreta como las ‘imágenes estéticas’. Finalmente se trabajará los posibles vínculos que pueden llegar a existir entre la ‘experiencia’ y las ‘imágenes estéticas’. Para justificar esta hipótesis, que existe la relación antes mencionada, se elaborara un pasaje por varios autores.
El autor como productor. Walter Benjamín
Se trata de ganar a los intelectuales para la causa obrera, haciéndoles tomar conciencia de la identidad que hay entre su quehacer espiritual y su condición de productores".
Pequeña historia de la fotografía. Walter Benjamin
La niebla que cubre los comienzos de la fotografía no es ni mucho menos tan espesa como la que se cierne sobre los de la imprenta; resultó más perceptible que había llegado la hora de inventar la primera y así lo presintieron varios hombres que, independientemente unos de otros, perseguían la misma finalidad: fijar en la «camera obscura» imágenes conocidas por lo menos desde Leonardo. Cuando tras aproximadamente cinco años de esfuerzos Niepce y Daguerre lo lograron a un mismo tiempo, el Estado, al socaire de las dificultades de patentización legal con las que tropezaron los inventores, se apoderó del invento e hizo de él, previa indemnización, algo público. Se daban así las condiciones de un desarrollo progresivamente acelerado que excluyó por mucho tiempo toda consideración retrospectiva. Por eso ocurre que durante decenios no se ha prestado atención alguna a las cuestiones históricas o, si se quiere, filosóficas que plantean el auge y la decadencia de la fotografía. Y si empiezan hoy a penetrar en la consciencia, hay desde luego para ello una buena razón. Los estudios más recientes se ciñen al hecho sorprendente de que el esplendor de la fotografíala actividad de los Hill y los Cameron, de los Hugo y los Nadar-coincida con su primer decenio. Y este decenio es precisamente el que precedió a su industrialización. No es que en esta época temprana dejase de haber charlatanes y mercachifles que acaparasen, por afán de lucro, la nueva técnica; lo hicieron incluso masivamente. Pero esto es algo que se acerca, más que a la industria, a las artes de feria, en las cuales por cierto se ha encontrado hasta hoy la fotografía como en su casa. La industria conquistó por primera vez terreno con las tarjetas de visita con retrato, cuyo primer productor se hizo, cosa sintomática, millonario. No sería extraño que las prácticas fotográficas, que comienzan hoy a dirigir retrospectivamente la mirada a aquel floreciente período preindustrial, estuviesen en relación soterrada con las conmociones de la industria capitalista. Nada es más fácil, sin embargo, que utilizar el encanto de las imágenes que tenemos a mano en las recientes y bellas publicaciones de fotografía antigua para hacer realmente calas en su esencia. Las tentativas de dominar teóricamente el asunto son sobremanera rudimentarias. En el siglo pasado hubo muchos debates al respecto, pero ninguno de ellos se liberó en el fondo del esquema bufo con el que un periodicucho chauvinista, Der Leipziger Stadtanzeiger, creía tener que enfrentarse oportunamente al diabólico arte francés. «Querer fijar fugaces espejismos, no es sólo una cosa imposible, tal y como ha quedado probado tras una investigación alemana concienzuda, sino que desearlo meramente es ya una blasfemia. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y ninguna máquina humana puede fijar la imagen divina. A lo sumo podrá el artista divino, entusiasmado por una inspiración celestial, atreverse a reproducir, en un instante de bendición suprema, bajo el alto mandato de su genio, sin ayuda dc maquinaria alguna, los rasgos humano-divinos. Se expresa aquí con toda su pesadez y tosquedad ese concepto filisteo del arte, al que toda ponderación técnica es ajena, y que siente que le llega su término al aparecer provocativamente la técnica nueva. No obstante, los teóricos de la fotografía procuraron casi a lo largo de un siglo carear-se, sin llegar desde luego al más mínimo resultado, con este concepto fetichista del arte, concepto radicalmente antitécnico. Ya que no
Teoría crítica de la cultura en los escritos de Walter Benjamín
Hermenéutica intercultural: revista de filosofía, 2006
13 TEORÍA CRÍTICA DE LA CULTURA EN LOS ESCRITOS DE WALTER BENJAMIN Mg. Delia Albarracín* Resumen: El presente artículo analiza la obra de W. Benjamin, con el objeto de rastrear aquellas ideas que sientan las bases de una teoría crítica de la cul-tura. ...
Walter Benjamín y las lecciones de una historia vista a ‘contrapelo’
Secuencia, 2002
Resumo. Este artigo é um comentário ao importante ensaio de Walter Benjamin, popularmente conhecido como "Teses sobre a Filosofia da História". Nele, busca-se tornar explícitas as principais lições gerais que, para a historiografia atual, derivam desta brilhante reflexão metodológica, e em particular aquelas que se vinculam à idéia de conceber a história "a contrapelo". Palavras-chave: Historiografia crítica; Escola de Frankfurt; crítica da idéia de progresso; crítica do positivismo e do historicismo. No existe documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie... por lo tanto, el materialista histórico se distancia en la medida de lo posible. Considera que su misión es la de pasar por la historia el cepillo a contrapelo (Walter Benjamin, Sobre el concepto de historia, tesis VII, c. 1940).
Referencia: Walter Benjamín, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica [Urtext] Traducción: Andrés E. Weikert. Ed. Itaca, México DF, 2003 ADVERTENCIA DEL TRADUCTOR El texto que sirve de base a la presente traducción fue publicado por primera vez en 1989, en el tomo VII-2 de los Gesamnmelte Schriften de Walter Benjamin. Se trata de una segunda versión -y primera definitiva (1935-36) a partir de una primera redacción provisional y del material manuscrito (1934-35)-a la que Walter Benjamín consideraba el texto base u originario (Urtext) de su trabajo. La trascripción mecanografiada del mismo, a partir de la cual se realizó tanto la versión francesa de Pierre KIossowski -única publicada en vida del autor (Zeitschrift für Sozialforschung, Jahrgang v/1936, pp. 40-66)-como la tercera y última en alemán, parecía irremediablemente perdida hasta que en los años ochenta fue redescubierta en el archivo de Max Horkheimer, en la Stadt-und Universiltätsbibliothek de Francfort a. M.