Atonisme et monothéisme : à propos d’un débat moderne (original) (raw)
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Nova et Vetera 90 (2015), pp. 157-176, 2015
L’article présente l’intérêt et les limites de la notion de monothéisme en théologie. Après un aperçu de théologie biblique et de théologie patristique, il offre un résumé de la pensée de Thomas d’Aquin. il ne suffit pas d’affirmer l’existence d’un seul Dieu (l’unicité de Dieu): il faut aussi voir que Dieu est “un” en lui-même (simplicité divine et unité transcendantale) et il faut encore voir comment ce Dieu est “un”: Dieu trinité est un par son essence et par les relations qui s’identifient aux personnes divines elles-mêmes. C’est la communion trinitaire. — This article presents the interest and limits of the notion of monotheism in theology. After an overview of biblical and patristic theology, it offers a summary of the thought of Thomas Aquinas. It is not enough to affirm the existence of one God (the unicity of God): we must also consider that God is "one" in himself (divine simplicity and transcendental unity), and we must also consider how this God is "one": God the Trinity is one in his essence and in the relationships that are identified with the divine persons themselves. This is Trinitarian communion.
Le Laboratoire d'Études sur les Monothéismes (LEM, UMR 8584), qui a succédé à partir de 1998 au Centre d'Études des Religions du Livre (CERL) créé en 1970, constitue une institution à part dans le paysage de la recherche française par son objet d'étude, l'étude des trois monothéismes, et par sa méthodologie, un travail collectif qui met en relation philologues, philosophes et historiens. De fait, les actes du colloque qui s'est tenu les 12 et 13 octobre 2020 sur le Campus Condorcet pour fêter les cinquante ans de la fondation du CERL non seulement nous donnent à lire un bilan méthodologique et prosopographique de la recherche française en sciences religieuses, mais, plus encore, nous invitent à réfléchir sur les enjeux méthodologiques et institutionnels des sciences religieuses dans un paysage de la recherche internationale en constantes évolutions. 2 Ces actes s'ouvrent sur une préface de Michel TARDIEU (« Un laboratoire pas comme les autres », p. 5-21), qui fut directeur du CERL de 1984 à 1991, qui évoquent ses souvenirs hauts en couleurs, mais aussi comment, dès sa création, le CERL tire ses racines de ses
Aspects contemporains d'un débat ancien
Sciences de la société, 1997
Preface au dossier comportant les articles suivants : BOITEUX, M., Concurrence et service public HERAULT, B., La modernisation des services publics. Essai de constructionde l’objet ESPAGNO, D., Les sources originelles de la notion de service public BENHAMOU, F., Fondements et limites de la notion de mission deservice public en matiere culturelle REGOURD, S., De la crise comme element d’identificationdu service francais de l’audiovisuel BASLE, M., KEMOS, A., LEON, O. & PHAN, D., Service universelversus service public dans le cadre de l’Union Europeenne DUMONT, B., Service universel et cohesion regionaleau sein de l’Union Europeenne EDEL, F., Le service universel dans les telecommunications.Approche neo-institutionnelle
Homosexualité et traditions monothéistes Vers la fin d'un antagonisme
L’idée que le christianisme, le judaïsme ou l’islam puissent tenir un discours autre que négatif sur l’homosexualité a longtemps semblé impensable. Pourtant depuis plusieurs décennies, d’abord dans le monde anglo-saxon puis dans des pays comme la France, on observe des évolutions notables au sein des confessions chrétiennes, musulmanes et juives sur la question de l’homosexualité. Cet ouvrage collectif donne un aperçu des différents niveaux sur lesquels s’opère l’avènement d’une nouvelle place donnée aux homosexuels dans les traditions monothéistes: identitaire, doctrinal, herméneutique, historiographique et liturgique.
Hénothéisme, polythéisme, monothéisme. "Dialogue" d'histoire des religions anciennes
Revista del Instituto de Historia Antigua Oriental , 2020
Les études d’histoire des religions de la Méditerranée antique sont tributaires de l’opposition ancienne et théologique entre les notions de polythéisme et de monothéisme. Or, le monothéisme est avant tout un fait historique proche-oriental avant que d’être une notion universelle. Quant au polythéisme romain, il évolua pour les empereurs en hénothéisme solaire dans les derniers temps de l’Empire. L’exclusivisme historique et anthropologique du monothéisme proche-oriental, présent dans le christianisme, ne pouvait toutefois coexister avec cette nouvelle conception philosophico-religieuse History of religions of the ancient Mediterranean is determined by the traditional and theological opposition between the notions of polytheism and monotheism which still exists. However, monotheism is above all a historical fact in the Near East, before becoming a universal notion, and Roman polytheism evolved for the emperors into solar henotheism in the last days of the Empire. The historical and anthropological exclusivism of the Near Eastern monotheism, present in Christianity, could not coexist with these new philosophical and religious conception.