A Formação No Debate Comunicativo De Jürgen Habermas (original) (raw)
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O Agir Comunicativo em Habermas e a Nova Retórica de Perelman
2008
The contemporary philosophers reflect the law’s spectrum as an allopoyetic phenomenon, dynamic and incomplete, in constant cylindrical and communicative movement, taking together institutional power and society in the creation and concretion of the normative pleiad. The tridimensionalism results in the juridical flow and approaches doctrines pertaining to schools shaded in its investigations about Law, trying paradigmatic transmutation of legal categories, always shed to the biggest end of the solidary man dignifying.
A etica da acao comunicativa em Jurgen Habermas
Resumo: Este artigo apresenta algumas idéias do filósofo alemão Jürgen Habermas com relação ao " cientismo " , legitimado pelos mecanismos de controle tecnocráticos, e a questão da ação comunicativa. Como alternativa ao cientismo, ele se propõe a considerar a problemática da ciência e da técnica nas sociedades avançadas a partir de uma perspectiva prático-emancipativa. Isto é, busca-se " superar " tanto os limites das tendências neopositivistas quanto os do marxismo ocidental e da própria teoria crítica. Dessa forma, reafirma-se a coesão entre interesse e conhecimento e propõe-se a substituição da teoria dialética marxiana por uma outra também dialética, aquela que interpreta criticamente a história humana como dialética entre duas " racionalizações " : a do agir instrumental e a do agir comunicativo. Abstrat: This article presents some ideas of the german philosopher Jürgen Habermas with regard to the " cientismo " , legitimated for the tecnocráticos mechanisms of control, and the question of the communicative action. As alternative to the " cientismo " , if it considers to consider the problematic one of science and the technique in the advanced societies from a practical-emancipativa perspective. That is, one searchs " in such a way to surpass " the limits of the neopositivistas trends how much of the marxism the occidental person and the proper critical theory. Of this form, if it reaffirms the cohesion between interest and knowledge and if another one also considers the substitution of the theory marxiana dialectic for one dialectic, that one that interprets history criticamente human being as dialectic between two " rationalizations " : of instrumental acting and of communicative acting.
Educação & Sociedade, 2014
Este artigo aborda a questão da formação humana a partir do conflito entre formulações educacionais pós-críticas e críticas. De modo mais preciso, problematiza a perspectiva de formação humana das teorizações educacionais pós-críticas, ao mesmo tempo em que sinaliza um possível caminho a ser explorado e desenvolvido pela pedagogia histórico-crítica no enfrentamento das limitações que lhe são impostas. Conclui que a compreensão de omnilateralidade em Marx pode contribuir para inspirar formulações pedagógicas críticas na consolidação de uma concepção humana que supere, de um lado, tendências racionalistas ou cognitivistas e, de outro, perspectivas estetizantes.
A ética comunicativo-discursiva de Jürgen Habermas
O objetivo da análise é elaborar uma reconstrução histórico-filosófica da ética do discurso a partir do pensamento ético do filósofo alemão Jürgen Habermas, mencionando quando necessário o seu fundador, Karl-Otto Apel. Elaborar uma ética do discurso é precisamente o objetivo, que por dois caminhos distintos, mas paralelos, perseguem, já há quase 40 anos, Apel e Habermas. Esses são representantes da chamada pragmática linguística. Sua fundamentação pretende construir e formular uma justificação racional argumentativa, através de procedimentos que requerem o desenvolvimento de proposições vivenciadas e consensuais. A ética do discurso é a tentativa de estruturar uma teoria da racionalidade amparada naquilo que Apel e Habermas chamam de "razão comunicativa", a qual não é apenas uma denúncia contra a "razão instrumental", mas uma proposta de uma ética do "viver bem", da "felicidade" e da "solidariedade" entre indivíduos capazes de linguagem e ação.
O problema da técnica em Jürgen Habermas
FILOSOFIA DA TECNOLOGIA: INTRODUÇÃO AO PENSAMENTO DOS TEÓRICOS DO SÉCULO XX, 2022
Pretendemos aqui apresentar o problema da técnica no pensamento de Jürgen Habermas a partir do duplo entrelaçamento deste problema na distinção hegeliana entre trabalho e interação e no conceito weberiano de racionalização. Num primeiro momento, recuaremos ao que o próprio Habermas designou como pressuposto para TCI, o ensaio intitulado “Trabalho e interação: comentários sobre a Filosofia do espírito de Hegel em Jena.” Encontraremos nos rastros da sistemática posteriormente abandonada por Hegel a mútua irredutibilidade entre trabalho e interação, que tomamos como o germe da especificidade do tratamento da técnica por Habermas, uma vez que nessa irredutibilidade estaria assegurada a possibilidade de libertação mediante o trabalho social, bem como outras implicações a ela associadas. Em seguida, reconstruiremos a reformulação do conceito weberiano de racionalização, central para a configuração de um quadro categorial em que são contrapostas determinações oriundas das interações simbolicamente mediadas e dos sistemas de ação racional com respeito a fins, passando pela crítica interna que marca a passagem de geração no interior da teoria crítica. Por fim, veremos como a ampliação antropológica do escopo de análise de Habermas contribui para o objetivo maior sob estas reflexões: a investigação da consciência tecnocrática visa oferecer uma alternativa ao diagnóstico que funde técnica e dominação, buscando por meio desta análise evidenciar as tarefas de uma ação comunicativa.
As Funções Mediadoras de Habermas: Análise sobre uma Formação Continuada de Professores
Saberes docentes e formação profissional: currículo, práticas e tecnologia, 2021
5: Formação de professores RESUMO: Nas últimas décadas tem-se presenciado o avanço das políticas públicas no que diz respeito à garantia de acesso nas escolas comuns dos alunos público-alvo da Educação Especial, desencadeando assim a necessidade de mudanças nas práticas pedagógicas dos profissionais envolvidos. Nesse contexto, diferentes pesquisas apontam a formação continuada como ação necessária para a superação desses desafios. A presente pesquisa objetiva refletir sobre as possíveis implicações de um processo de formação continuada na perspectiva crítico-reflexiva para o movimento de inclusão escolar no contexto de uma escola municipal de ensino fundamental da Serra. Tal processo formativo vincula-se aos movimentos do Grupo de Pesquisa Formação, Pesquisa-ação e Gestão de Educação Especial, que assume as funções mediadoras da relação teoria e prática, sustentada em Habermas (1987; 2013) e na pesquisa-ação colaborativo-crítica (CARR; KEMMIS, 1988). Envolveram-se com a pesquisa professores de sala comum e de Educação Especial de uma escola do município da Serra, além de alunos da graduação e da pós-graduação da Universidade Federal do Espírito Santo. Os dados foram produzidos por meio de um grupo de estudo-reflexão constituído pelos sujeitos da pesquisa e coletados por meio de registros em diário de campo e gravações e transcrições de áudio. Destaca-se como resultados a potencialidade do grupo de estudo-reflexão, apontada pelos profissionais da educação como uma alternativa efetiva de formação continuada por considerar as demandas individuais e coletivas da escola e dos professores. Nessa perspectiva, a formação continuada parece se constituir como um fator ímpar para o desenvolvimento do trabalho colaborativo indispensável à perspectiva da inclusão escolar. Palavras-chave: Educação Especial na perspectiva inclusiva. Formação Continuada de Professores. Práticas Pedagógicas. Funções Mediadoras.
RESUMO: O objetivo deste artigo é explicitar as implicações da teoria da racionalidade comunicativa e da teoria da modernidade de Jürgen Habermas sobre o campo educacional. Como referencial aparecem os dois conceitos centrais do autor: do mundo da vida e do sistema. No mais é abordar a contribuição de Habermas no que concerne à elaboração da ideia de projeto emancipatório. Uma das principais questões que Habermas procura responder é a possibilidade de continuar esse projeto da Modernidade. Ele critica as noções de filosofia da consciência e filosofia da história; e salienta a necessidade de noções tais como racionalidade comunicativa e evolução social a fim de garantir esse projeto. Com base nestas ideias, este artigo busca mostrar o papel das escolas nesse processo.
A Hesitação De Jürgen Habermas
Revista Dissertatio de Filosofia
este artigo objetiva apresentar um panorama sobre o modo como Habermas aborda a relação entre capitalismo, democracia e crise no marco de suas análises sobre o Estado de Bem-Estar Social. Para tanto, divide-se sua obra em 4 momentos: o primeiro de 1962 a 1971; o segundo de 1973 a 1981; o terceiro de 1985 a 1992; e o último de 1992 até os dias de hoje. Sua principal justificativa é a relevância contemporânea dessa discussão, em face das recentes ameaças autoritárias na América Latina e no mundo. A hipótese fundamental é que com esses três elementos conceituais – capitalismo, democracia, crise, Jürgen Habermas coloca a si mesmo em uma encruzilhada paralisante, pois ele enxerga as tensões inevitáveis entre tais elementos, mas hesita diante das opções para sair do amálgama que eles hoje formam. Dois são os motivos principais para essa hesitação: um reducionismo empiricista e um paradoxal déficit de complexidade em sua teoria social.