Kutsal Mekân Bağlaminda Gündeli̇k Hayatin İzi̇nde Mekânin Dönüşümü: Mardi̇n Süryani̇ Ki̇li̇se Ve Manastirlari (original) (raw)

Günümüz Süryani Kilise ve Manastırlarında Din Eğitimi

Religious Education in the Contemporary Ancient Syrian Churches and monasteries. Until today, Ancient Syrian Community has provided religious education for the children of its members in the churches and monasteries that are built in a campus style. However, due to the intense migration that was experienced during the Republican era, theAssyrian population almost disappeared from their traditional living quarters, something which negatively influenced the religious institutions and educational activities. Today, in Madrassah that are located in several church monasteries in Mardin, Midyat and Istanbul education programs on prayers, religious hymns, the Bible and Ancient Syrian history, religion and culture are carried out. Students, who are generally at the secondary and highschool levels, reside in churches and monasteries in Mardin and Midyat, where they also continue their formal education. Children from the Jakobiten community in Midyat also receive their religious education in these churches and monasteries while they maintain living in their homes. The churches in Istanbul provide education programs once a week on Saturdays. Education is given by teachers, who are hired by the church administration. KEYWORDS: Assyrian, Education, Bible, Madrassah, School, Mardin, Midyat.

Modern Mekânda Kutsal Deneyimi: Kernek’te Yeniden Üretilen Kutsal, Mit ve Ritüel

zaman" diliminde (Hıdrellezde) "kutsal bir mekâna" nasıl dönüştüğü, hangi süreçlerden geçtiği konusu ele alınmıştır. Mekân geleneksel, modern ve postmodern olarak adlandırdığımız üç köklü süreçten geçerek kutsalın kolektif tezahürüne ev sahipliği yapmakta, aynı zamanda bu üçlü dönüşüm süreci, Kentin büyük sosyo-kültürel ve kimliksel dönüşümünün de bir göstergesi olmaktadır. Her türlü metinsel ve normatif dini değerlendirmelere karşın halk bir şekilde tarih öncesi bir dönemde yaşanan mitik bir deneyimi güncel olarak yeniden tecrübe etmekte ve bu durum popüler dini kültüre güzel bir örneklik oluşturmaktadır. Araştırmada, Kernek meydanında gerçekleştirilen ritlerin gücünü mitten aldığı, bazı mitik anlatılara dayandığı görülmüştür. Hıdrellez başta olmak üzere ilgili mitler bu mekânda yeniden yaşanmakta, aktüel hale gelmekte, "mekânın koşullarına göre" yeniden şekil almaktadır. "Kutsal, mit ve ritüel" Kernek mekanı bağlamında iç içe ve karşılıklı etkileşim halinde yeniden şekillenmektedir.

Mekânin Deği̇şen Paradi̇gmalari ‘Ev’ Ve ‘Evsi̇zli̇k’: Yeni̇ Babi̇l Kent Ütopyasi Örneği̇

Sanat yazıları, 2024

Öz: Temel yaşam alanı olan 'ev', mimarlığın da başlıca meselelerinden biridir ve çeşitli söylemler üzerinden teorize edilerek tartışılmıştır. Modernleşmeyle birlikte 'ev', yeni anlam ve söylemlerin geliştirildiği mekâna ait temsiller üreterek farklı arayışların ve arzuların nesnesi haline gelmiştir. Bu durum modern paradigmalarla kurgulanan 'ev'in aidiyetinin yeniden sorgulanmasına neden olmuştur. 'Ev'i mekânsal olarak dönüştüren yaklaşımlar ise 'evsizlik'i aktüalitenin konusu yapmıştır. 'Ev' sadece biçim olarak farklılaşmamıştır, zihinsel anlamda da dönüşmüştür. Zamanla 'ev' zihinsel anlamda her türlü özdeşleşme biçimlerinden bağımsız düşünülerek 'evsizlik'le kavramsallaştırılmıştır. Çalışmanın amacı; modern paradigmaların, 'ev' üzerinde yarattığı zihinsel farklılaşmayı "mesken tutma" ve "göçebe oluş" kavramları üzerinden okumaktır. Bu doğrultuda mimarlıkta 'ev'den 'evsizlik'e değişen mekânsal paradigmaların, felsefeden ödünç alınan kavramlar aracılığıyla izleri sürülmüştür. Postyapısalcı düşüncenin zihni özgür bıraktığı alanda mekânı hayal etmek, 'evsizlik'in kavram olarak inşa edilmesini sağlamıştır. Bir 'evsizlik' imgesi olarak Constant'ın Yeni Babil kent kurgusu çalışmanın örneklemi olarak seçilmiştir. Yeni Babil mimarlığın zihinsel bir betimlemesi olarak bir ütopyayı temsil etmektedir.

Mardi̇n Kent Dokusunda Mi̇mari̇ İkonlarin Kent Bütünündeki̇ Algisinin Değerlendi̇ri̇lmesi̇

2018

Ever since the early times, human have been in constant effort to communicate and have conveyed their thoughts to each other by using various methods. These thoughts have been tried to be expressed sometimes with the pictures drawn on the walls, sometimes with some movements, sometimes with some voices, mimics and behaviours. As in other areas, communication has become a topic in the architecture also. For example, wood, which has cosmic meanings with soil, is one of the oldest materials of the earth. Columns that kept the temples standing in the past periods were made with this material and it is desired to convey a cosmic meaning with this material in the architecture. Yet the stone-age and cornelian obelisks were planted to point to the mountains that symbolized the central idea, temples, palaces, and cities on a larger scale were the symbols of the earth's center. Throughout the history, cities have been developed by their own potential or by an invasive power of administrat...