«Máquina versus Organismo. Resonancias de un motivo schilleriano en Hegel» (original) (raw)
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Revista Latinoamericana de Filosofía, 2018
Resumen: En el marco de su "Antropología" Hegel trata una serie de temas que han sido poco muy poco estudiados por sus comentadores. Llaman la atención particularmente sus extensas reflexiones acerca del "magnetismo animal". En ellas puede reco-nocerse el intento por dar cuenta de un fenómeno que se encuentra aparentemente más allá de los límites de la razón, pero al mismo tiempo, entre otras cosas, que para su concepción de la vida mental y corporal la in-tersubjetividad no es algo que surge de la relación de los individuos entre sí sino que es constitutiva para la formación de la subjetividad misma. Su concepto de "genius" está diseñado para pensar la relación al otro en el interior de sí. Palabras clave: Hegel, corporalidad, hipnosis, identidad, alter ego. Las fuentes de la subjetividad en la "Antropología" de Hegel y su interpretación del "magnetismo animal"
La Antígona de Hegel: Oposición y colisión trágica de la autoconciencia ética
Revista Classica Boliviana X, 2020
Abstract In his phenomenological interpretation of Antigone, Hegel revives the Greek tragic spirit by conceptually representing the movements that undertake and suffer the self-consciousness (individuals and universal), which are present in the Teban tragic myth. These dialectics movements manifest in phenomenological oppositions, clashes and tragics resolutions that selfconsciousness realize in the full development of their ethical actions. The selfconsciousness personified in Antigone and Creon represents ethically the divine ancient laws as well as current human laws, laws that are contrasted in this tragic myth by the firm, decided, and violent actions the self-consciuousness of Creon and Antigone. Extremes self-consciousness that interact in the same ethical relationship, but one overlapping in the ethical foundations of the other, and each one phenomenologically appearing in the moment of misfortune and tragic clash of overlapped duties (eine unglückliche Kollision der Pflicht), nevertheless keeping firmly in their moral duties into relations with ethical communities substances (Family and State). Keywords: phenomenology, speculative dialectic, selfconsciousness, opposition, tragic clash.
Hegel y el joven Marx: “El hombre como ser natural humano”
Uno de los aspectos más notables de la obra juvenil -fragmentaria e inédita-de Marx, los Manuscritos de París (1844) 1 , es la caracterización del ser humano que nos ofrece, particularmente en el tercer manuscrito de la misma 2 . Apropiándose -tan precoz como críticamentedel rico legado filosófico alemán, particularmente el hegeliano, el joven Marx elabora una concepción materialista sui generis de la naturaleza humana que, en sus líneas esenciales, constituye un logro permanente, definitivo, de su pensamiento.
Raíces metafísicas de la "Lógica" de Hegel
Arete Revista De Filosofia, 1994
El artículo ofrece una reflexión hermenéutica sobre el sentido aparentemente paradójico de la combinación de los términos "ciencia" y "lógica" en la
Realidad de la razón: Hegel y el problema del poder
Estudios de Filosofía, 1999
The philosophical foundation of power that from Plato's work on has meant to link power and reason faces several apories questioning the consideration of rationality as depending on power. A priori identifying power with reason, as much as separating them, does not show the implicit paradox of power as phenomenon: The fact that though it is historically born as a means of exerting control on the predominant violence of the State of Nature', there is a moment when it recurs to the very brute force as a main way to legitimate itself. The Political philosophy held by Hegel, which mantains the needs of continual mediation by the institutionalized power and the collective rationality, constitutes a way to overcome the aforementioned paradox.
Hegel o Spinoza (sobre el clásico de Pierre Macherey)
Comentario crítico del libro Hegel o Spinoza de Pierre Macherey. Incluso si asumimos como certeras sus críticas a la lectura de Spinoza por Hegel y a la dialéctica idealista ¿dónde queda parado el pensamiento emancipatorio con una metafísica materialista estructurada alrededor de una causalidad mecánica, por más que sea inmanente? ¿Cuánto ganamos y cuánto perdimos después de poner a Hegel en "su lugar"?
"Fenomenología del Espíritu", de Hegel.
-Hay algunos caracteres griegos que podrían no aparecer correctamente de no estar presente la tipografía asignada -Symbol de Apple-. -La numeración de los párrafos se corresponde con las páginas del original.