Un texto en tres duraciones: Braudel y El Mediterráneo (original) (raw)
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Braudel y el Mediterráneo PRIMERA PARTE: LA INFLUENCIA DEL MEDIO AMBIENTE
El Mediterráneo está compuesto de cinco penínsulas que son semejantes entre sí, están divididas en muchas montañas y unas cuantas llanuras colinas y mesetas. El Mediterráneo es un " mar rodeado de tierras " está situado en la zona de los pliegues y fallas de la era terciaria, aunque han sido modificados por plegamientos recientes. Las montañas son el "esqueleto" del espacio mediterráneo. El único lugar del Mediterráneo en el que no aparecen montañas en la zona del Sahara. Cuando hablamos de las montañas del Mediterráneo debemos referirnos a los Pirineos más que a los Alpes. Aunque a veces la montaña es un obstáculo, también otras veces constituye un refugio, un país de hombres libres. La montaña ofrece los recursos más diversos tanto agrícolas como ganaderos. La mayoría de las riquezas del subsuelo mediterráneo están en las montañas. En esta diáspora destacan los albaneses que dejan las montañas para servir como soldados; también destacan los corsos y los armenios. En general la vida montañesa parece haber sido la vida inicial del Mediterráneo. Respecto a las tierras altas destacan la Apulia y las dos Castillas españolas en las que tiene importancia el tráfico de caravanas que permite a Castilla servir de nexo de unión con la periferia. Si nos ceñimos a las llanuras, se trata de zonas que son casi siempre colectoras de aguas y en estación lluviosa pasan a ser lagos o campos de lodo. El estancamiento de las aguas en el verano hacía aparecer las temibles fiebres palúdicas. El paludismo retrocede cuando el hombre drena el agua, conquistando la planicie para los cultivos. El hombre del Mediterráneo siempre ha estado en lucha contra las tierras bajas, vaciándolas de aguas malsanas, dotándolas de un riego fertilizador, surcándolas de caminos... Hay que destacar el claro ejemplo de Lombardia, donde se pueden diferenciar tres partes: La parte alta que se caracteriza por ser un lugar montañoso, donde abundan los pequeños propietarios pobres pero libres; la parte media en la que existe una rica vegetación y la propiedad es nobiliaria y eclesiástica y una parte baja en la que se encuentran los arrozales de los capitalistas. En el Mediterráneo, las regiones nuevas están bajo el control de los ricos. La planicie pertenece al señor. A veces se producen una serie de cambios en las llanuras que pueden ser a corto plazo o a largo plazo. Entre los cambios a corto plazo destaca el caso de Venecia, cuya campiña es objeto de frecuentes bonificaciones en sus regiones bajas, bonificaciones que podían estar bajo la responsabilidad de: una de las comunidades urbanas, un auténtico sindicato de propietarios o la administración veneciana. Si se observan los cambios a largo plazo tenemos el caso de la campiña romana, que en época neolítica ya había sido poseída por los campesinos; en la época imperial se ocupa totalmente; con los ostrogodos se ciegan los acueductos; se produjeron nuevas catástrofes en el siglo XI; pero en el siglo XV vuelve a florecer la vida agrícola; en el siglo XVI la situación es poco floreciente hasta llegar al siglo XIX en el que la situación es peor que nunca. En el apartado referido a la trashumancia (el cuarto de este primer capítulo), se observa que existen tres tipos de trashumancia: Trashumancia normal: Los propietarios y pastores son gente de la llanura. Se lleva a cabo en verano. Trashumancia inversa: se lleva a cabo en invierno. Trashumancia mixta: combina la de invierno y la de verano.
Braudel Fernand- Memorias del Mediterráneo
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización © Editions de Fallois, 1997
Revista de Historia Jerónimo Zurita, 2018
Reseña de / Review of the book: Abulafia, David, La guerra de los Doscientos Años. Aragón, Anjou y la lucha por el Mediterráneo, Barcelona, Pasado y Presente, 2017, 352 pp.
Braudel fernand el mediterraneo el espacio y la historia
aisaje d iv is o , no un mar sino sucesión de mares, desde las colonizaciones griegas y fenicias hasta los tiempos modernos, el Mediterráneo juega un papel fundamental en las culturas de Oriente y Occidente. Es el fuego ondulante de Ulises, el camino de Heródoto y el "mar interior" del italiano Giuseppe Ungaretti. Summa, máxima unidad, centro de las culturas más antiguas. Como gran vórtice mundial, el Mediterráneo ha alimen tado múltiples historias; pero, mientras esos relatos devienen en literatura, lo que aquí interesa es cómo esas historias indi viduales nos sirven como piezas de rompecabezas para armar esa Gran Historia de la que ha sido testigo y participante. Es un mar histórico, pero también un mar contemporáneo. El presente y el pasado se reflejan en él. Fernand Braudel dice que "la historia no es otra cosa que una constante inte rrogación a los tiempos pasados en nombre de los problemas y curiosidades-incluso las inquietudes y las angustias-del presente que nos rodea y nos asedia" Fernand Braudel (1902-1985) fue continuador de la escuela francesa fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch. Junto con Filippo Coarelli y Maurice Aymard construye una suerte de historia básica del Mediterráneo. De un modo acaso secreto, la Historia se vuelve navegación y el paisaje es uno y actual pero también otro y antiguo. w m m m a COLECCIÓN POPULAR,
Fernand Braudel - Memorias del Mediterraneo
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización © Editions de Fallois, 1997
H1 Braudel Fernand El Mediterraneo El espacio y la Historia compressed20200426 86457 8lkefa
aisaje d iv is o , no un mar sino sucesión de mares, desde las colonizaciones griegas y fenicias hasta los tiempos modernos, el Mediterráneo juega un papel fundamental en las culturas de Oriente y Occidente. Es el fuego ondulante de Ulises, el camino de Heródoto y el "mar interior" del italiano Giuseppe Ungaretti. Summa, máxima unidad, centro de las culturas más antiguas. Como gran vórtice mundial, el Mediterráneo ha alimen tado múltiples historias; pero, mientras esos relatos devienen en literatura, lo que aquí interesa es cómo esas historias indi viduales nos sirven como piezas de rompecabezas para armar esa Gran Historia de la que ha sido testigo y participante. Es un mar histórico, pero también un mar contemporáneo. El presente y el pasado se reflejan en él. Fernand Braudel dice que "la historia no es otra cosa que una constante inte rrogación a los tiempos pasados en nombre de los problemas y curiosidades-incluso las inquietudes y las angustias-del presente que nos rodea y nos asedia" Fernand Braudel (1902-1985) fue continuador de la escuela francesa fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch. Junto con Filippo Coarelli y Maurice Aymard construye una suerte de historia básica del Mediterráneo. De un modo acaso secreto, la Historia se vuelve navegación y el paisaje es uno y actual pero también otro y antiguo. w m m m a COLECCIÓN POPULAR,
Fernand Braudel y la larga duración: el legado de los Annales
Ecos. Blog de la División de Historia del CIDE, 2020
A lo largo del siglo XX, la forma de hacer Historia tuvo una transformación imprescindible de la mano de la escuela de los Annales. Esta metamorfosis surgió a partir de la intención de Marc Bloch y Lucien Febvre de desa!ar el paradigma positivista dominante hasta ese entonces. La nueva escuela, impulsada por los dos personajes antes mencionados, se formalizó con la publicación del primer volumen de la Revista de los Annales en 1929. Este nuevo paradigma priorizó el análisis de las grandes trayectorias económicas sobre el estudio de los efímeros eventos políticos analizados por los positivistas. No obstante, la escuela de los Annales fue mucho más allá de lo económico. Al incorporar elementos propios de la metodología de las ciencias sociales como la geografía, la antropología y la psicología social, el nuevo paradigma sentó las bases de lo que se conocería posteriormente como la historia comparativa y la historia de las mentalidades.
El otro árabe como utopía: Fernand Braudel, Abdelkrim y Juan Goytisolo
Iberoamericana, 2014
Resumen: El rechazo de la identidad española conduce a Goytisolo a la adopción de una identidad alternativa que halla en la figura del otro árabe. Sin abandonar los principios constitutivos del proyecto moderno, Goytisolo opta por potenciar aquello que ese modelo no ha incluido por juzgarlo antagónico y espurio. Esa opción se nutre de los parámetros conceptuales y metodológicos que Fernand Braudel propone con su noción de la histoire non-événémentielle o de longue durée. En lugar de los principios tradicionales con que se ha concebido la historia nacional, Goytisolo hace una revisión de los presupuestos de lectura e interpretación de esa historia. Rechaza la fundamentación castellana, occidental y católica de la historia española, y propone otra concebida desde los márgenes: primero desde la ciudad de Barcelona-con sus propias raíces identitarias y nacionales-; luego desde París-con su connotación de pensamiento transgresivo (Sartre, Genet)-y finalmente desde el mundo árabe, centrado icónicamente en la figura "épica" de Abdelkrim, la ciudad de Marrakech y el espacio público de Xemaá-el-Fná. La perspectiva árabe genera una versión innovadora de una evolución histórica en la que han predominado el centralismo y la rigidez tanto intelectual como física y sensual. La oralidad, la emotividad y la solidaridad son los principios que el contexto árabe le proporciona a Goytisolo (desde una perspectiva utópica radical al modo de Ernst Bloch) para contrarrestar una historia limitadora.