Repensando pedagog as y practicas interculturales en las Americas (original) (raw)

Apuntes PedagoxÃ-a Intercultural (1)

Pedagoxía Intercultural 1. Orixes do fenómeno multicultural. a) Movementos civís dos anos 60 fundamentalmente en USA. b) Auxe do factor étnico. c) Fluxos migratorios. d) Interdependencia e globalización. a) Movementos civís dos anos 60 fundamentalmente en USA: -Reinvindicación da cidadanía plena por grupos étnicos: identidade e participación. -Anos 70: reivindicación dos dereitos da muller e das minorías (Revolución Sexual). -Repercusión Mundial: grupos étnicos minoritarios enfréntase á Ideoloxía Monocultural e Asimilacionista que impedía o desenvolvemento do Pluralismo Sociocultural. b) Auxe do factor étnico: -Concepto de etnicidade como factor de presión Cómo entendela?  Prácticas Culturais e perspectivas que distinguen a unha determinada comunidade de persoas, o que fai que as persoas se vexan a si mesmas como culturalmente diferentes e que sexan percibidas polos outros da mesma maneira. -Fronte ó Estado-Nación (Modernidade), os grupos étnicos queren recoñecemento dos seus rasgos culturais diferenciais (Identidade). -Reivindicación do conflicto Multicultural: Conciencia Étnica e Pluralismo Democrático. c) Fluxos Migratorios: -Anos 60/70: aumento da poboación inmigrante nos países industrializados (ex -colonias, países do 3º mundo…).

Formacion en educacion y docencia intercultural en America

Conclusiones: Formacion en educación y docencia intercultural en América, 2022

Formación en educación y docencia intercultural en américa latina Volumen i Puntos de encuentro de la interculturalidad Primera edición: 2022 Fecha de Publicación: 2022 © d.r. 2022, uniVersidad nacional autónoma de méxico ciudad uniVersitaria, méxico, 04510, coyoacán, ciudad de méxico Facultad de estudios suPeriores aragón aV. rancho seco, s/n col. imPulsora

Hacia una Pedagogía de la Interculturalidad

La Escuela debe educar en la igualdad, en el valor y en el respeto a la diferencia. Es una exigencia de nuestro ordenamiento educativo. Pero cambiar las actitudes, o conseguir nuevas actitudes, requiere en la práctica algo más que declaraciones y buenas intenciones. Por eso, si queremos ser efectivos en nuestro trabajo en el aula, debemos partir de las circunstancias especiales de cada grupo de alumnos. Si bien los principios educativos son para todos los mismos, las actividades concretas que vamos a llevar a cabo deben diseñarse en función del grupo de alumnos. En todo caso es importante que estas actividades sean estimulantes y gratificantes, y puestos a buscar ejemplos tenemos el caso de ese genial escritor portugués, José Saramago, cuya novela, seguramente por todos conocida, La balsa de piedra, puede leerse y comentarse en clave intercultural. La propuesta de Educación Intercultural que contiene esta novela pretende contribuir como respuesta al proceso educativo planteado por la realidad multicultural.

Hacia una nueva interculturalidad (educativa)

Resumen.-Los Cursos Masivos Online han puesto de relieve un punto que es clave y ya estaba presente en la educación virtual fuese cual fuese su naturaleza: No basta la bondad de los medios tecnológicos ni que los alumnos estén conectados para que se produzca un aprendizaje de calidad, ni a veces un simple aprendizaje relacionado con los objetivos propuestos, ni tan siquiera para que se produzca una experiencia educativa entre los estudiantes. En otras ocasiones (Zapata-Ros, 2013a) hemos hablado de la necesidad de una interacción orientada al aprendizaje. En este trabajo vamos a hablar de la comunicación efectiva de los alumnos en situaciones culturales, comunicacionales y vitales distintas. Existe un voluntarismo y un altruismo mal entendido según el cual los MOOCs y los cursos virtuales, con solo ponerlos en marcha, van a hacer posible la integración de estudiantes y profesores en unas situaciones y con unos problemas de comunicación que ya eran complejos aún en casos sencillos de la enseñanza presencial con alumnos que compartían una misma comunidad y unas mismas claves comunicacionales y vitales. Se da la paradoja de que educadores y profesionales de la educación ven los MOOCs como un medio de educar a los estudiantes en todo el mundo y no tiene la voluntad de considerar seriamente lo que pasa cuando miles de estudiantes con un amplio espectro de niveles de competencia, situaciones de aprendizaje, bagajes culturales y antecedentes académicos tratan de aprender todos, cualquiera que sea la parte del mundo donde estén, mediante conferencias grabadas en vídeo. Éste que es un problema clave en los MOOCs, en mayor o menor medida lo es igualmente en la educación virtual. Se produce en el diseño y en el desarrollo de cualquier curso online en cualquier disciplina en este momento. Y sin embargo hay un gran desconocimiento de estos hechos por parte de los organizadores y de los docentes. La idea de este monográfico de RED es poner sobre la mesa este problema de tal forma que se generen elementos que, integrados con otros como pueden ser diseños instruccionales adecuados, pueda contribuir a su debate y a una posible vía de solución: se trata de una nueva interculturalidad. Pensamos que este problema se resolverá en la medida en que se desarrolle una nueva cultura docente, y en general de la educación, sobre la base de un progresivo desarrollo en los alumnos de la competencia intercultural, del pensamiento crítico, de la conciencia y de las prácticas de autorregulación.

Un legado latinoamericano: Trazos de una pedagogía para transformar

Agora U.S.B., 2016

El presente artículo producto de una investigación, da cuenta de una ruta de construcción organizativa marcada por la historia del poblamiento en Medellín y la construcción popular organizativa como espacio de configuración de sentidos. Se presenta en el contexto local el lugar que tuvo el legado del pensamiento latinoamericano desde la Teología de la Liberación (TL) y la Educación Popular (EP) permeando procesos organizativos y de formación en particular en contextos populares en esta ciudad. De esta forma esta ruta representa la existencia del legado latinoamericano en estos territorios además del reconocimiento de una construcción histórica de procesos formativos que de ser considerados podrían aportarle a la formación institucionalizada claves para una educación mucho más alineada con las realidades actuales de estos territorios.