LE ROYAUME DARLES ET DE VIENNE texte complet (original) (raw)
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La théorie darwinienne pose plusieurs défis à la théologie: lecture de l'Ecriture, place du hasard dans le plan de Dieu, question du mal, etc.
VÉSALE, DESCARTES, LE CŒUR, LA VIE
At the end of 1629, Descartes settled in the Lower Countries, began studying anatomy and performing dissections in order to write L’Homme (The Treatise on Man). He acknowledged his debt towards “Vezalius and the others”. In those years, in Europe, the influence of Vesalius was increasing, as shown by Rembrandt’s Anatomy of Dr Tulp and by the Theatrum anatomicum by Caspar Bauhin. Descartes rejected the divisions of the soul, then a common place in medical treatises. He stated a principle of life defined by the heat in the heart, and he linked it to the new demonstration of the circulation of the blood by William Harvey. *** À la fin de 1629, Descartes s'installe aux Pays-Bas, entreprend des études d'anatomie, et pratique des dissections pour écrire L’HOMME. Il reconnaît sa dette envers « Vezalius et les autres ». Dans ces années-là, en Europe, l'influence de Vésale s'accroît, comme le montrent l'Anatomie du docteur Tulp de Rembrandt, et le Theatrum anatomicum de Caspar Bauhin. Descartes a rejeté les divisions de l'âme, alors un lieu commun dans les traités de médecine. Il énonce un principe de vie défini par la chaleur dans le cœur, et il le rattache à la nouvelle démonstration de la circulation du sang par William Harvey.
Description L'oeuvre est visible au Musée du Louvre (note 1). Elle est en marbre, provient de Gabies (site de Pantano en Italie, note 2). Son diamètre est de 82,2 cm ; sa hauteur de 36 cm. Sous le plateau des têtes (6 féminines, six/sept masculines), un bandeau circulaire permettrait de dater l'ensemble de l'Olympe d'autour de-2200. Comment comprendre cette œuvre ?
LE PALAIS DES ÉVÊQUES DE DUROSTORUM DES V -e - VI -e SIÈCLES
Les sources écrites nous remettent un matériel riche et authentique sur la vie religieuse du Durostorum haut-chrétien. Dans les divers hagiographies, calandriers d'église, ménologes et les monuments de lapidarium sont contenues des renseignements de douze saints martyrs de la première moitié du IVe siècle; quelques-uns de ceux-ci, comme St. Dasius et St. Emilian, sont très populaires dans tout le monde chrétien 1 . Il est évident qu'une telle ville, couverte de la gloire de martyr, comme Durostorum, reçoit une chaire épiscopale dès les premières années après la confirmation du chrétianisme comme la religion officielle dans l'Empire romain. On sait avec certitude que vers 380, l'évêque de Durostorum est Mercurian, disciple du guide spirituel des Gothes Ulfila. Après la mort d'Ulfila à Constantinople en 383, Mercurian est obligé de quitter Durostorum et de s'établir à Mediolanum (Milan) sous le nom d'Auxentius comme évêque des arians 2 . Le renseignement suivant d'un l'évêque est lié avec le Troisième concile oecuménique à Efes où est présent l'évêque Jacob de Durostorum 3 . Il n'y a pas d'indications catégoriques pour la participation d'un évêque de Durostorum au Quatrième concile oecuménique à Halquédon en 451, mais en 458 Monofilitus de 1 Н. Delehaye. Saints de Thrace et de Mésie,
VERLAINE ET ARRAS : VERTUS D'UNE VIEILLE VILLE DU « NORD
Arras et la littérature, 2019
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DUNE est l'histoire d'un voyage initiatique qui tourne mal. Au lieu d'épanouir son individualité et de devenir le héros qui a dépassé son propre égoisme et qui agit en vue de la libération de tous, Paul Atréides devient l'Empereur Divin, maître politique et spirituel de l'univers connu. En tant que roman postmoderne, DUNE nous présente une vision du temps qui a beaucoup en commun avec celle de Gilles Deleuze, un temps non-déterministe à bifurcations multiples, elles-mêmes en devenir. Cette image du temps est opposé à une autre image, d'un temps spatialisé, déterminé et prévisible. Tous les personnages dans DUNE, tout comme les personnages conceptuels chez Deleuze, sont définis par leur rapport au temps. Finalement, DUNE exemplifie les 4 critères que Deleuze pose pour le roman de science fiction moderne: estrangement, cognition autre, futurité, apocalypse.
Moines et démons. Autobiographie et individualité au Moyen Âge central, D. BARTHÉLEMY ET R. GROSSE éds. Genève, 2014 (Hautes Études médiévales et modernes, 106), p. 13-25., 2014
LES VIERGES (HÛR'ÎN), FANTASME DE DAESH
IN ABECEDAIRE DU DJIHADISME. POST DAESH. ANALYSES, TEMOIGNAGES, PERSPECTIVES, 2018
Les vierges (hûr 'în), fantasme de Daesh Hasna HUSSEIN https://cdradical.hypotheses.org/444 Mise en ligne le 17/02/2017 Le 16 novembre 2016, la société de production de Daesh, Al-Hayat Media Center, publiait un nouveau nasheed, chant rituel, intitulé « Les Éternelles ». Ce n'est pas la première fois que le groupe terroriste exalte cette forme de 'récompense' (au paradis) à ses fidèles, à travers des poésies chantées principalement en arabe. Il existe au moins plusieurs dizaines d'anasheed (pl. de nasheed) sur le thème des vierges, comme nous allons le voir dans cette contribution. L'analyse de ce corpus constitué d'un échantillon de deux nasheed en français et de trois nasheed en arabe révèle un usage récurrent de cette notion comme moyen de motivation des guerriers et perspective eschatologique d'un paradis orgiaque. En outre, cette analyse vient confirmer les résultats de plusieurs enquêtes qui ont décelé une écoute intensive des anasheed par les djihadistes. Le nombre de vues des vidéos de nasheed sur Youtube dépasse en effet les milliers, voire mêmes les dizaines de milliers pour certains.