La teoría histórico-cultural de Vygotski desde una perspectiva fenomenológica (original) (raw)
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La teoría histórico-cultural de Vygotsky: algunas acotaciones a su origen y su alcance
Resumen Se considera la teoría histórico-cultural como una pieza relevante del pensamiento de Vygotsky. Plan-teamos sus antecedentes en la tradición cultural-psicológica de Rusia y la infl uencia de Marx y Engels en su concepción. Vygotsky señala dos jalones: el uso de herramientas en chimpancés y la existencia de funciones psicológicas rudimentarias en los pueblos primitivos. Sin más, da por coronado el proceso de evolución psicológica de los humanos. Su teoría tiene, asimismo, dos facetas: primero, la psique humana se ha constituido en un proceso que tiene su historia; segundo, apunta la posibilidad de que los pasos de la humanidad en su conquista de las «herramientas» culturales sean traducibles en pautas pedagógicas. Es conveniente una revisión crítica que ponga en relieve los logros y las limitaciones de la teoría histórico-cultural siendo una de estas últimas que es inasequible a un tratamiento científi co y que, por tanto, se queda en una proposición grandiosa pero de escasa consistencia. Abstract Vygotsky's theory of sociocultural history is a centrepiece of his thinking. In this paper we are dealing with its roots in the Russian cultural psychological tradition and the infl uence of Marx-Engels on its conception. Vygotsky talks about two milestones in the history of human psychological development: tool use and the existence of rudimentary psychological functions in primitive tribes. Without further justifi cation he takes it for granted that the evolutionary process has been completed. His theory has two components. Firstly it proposes that the human mind has been built by a process that has its own history; and secondly it suggests the possibility that the steps mankind has taken in the conquest of «cultural tools» could form the basis of educational practices. A critical re-examination of the cultural-historical theory is needed to reevaluate this set of ideas and highlight its achievements and limitations. One limitation appears to be that it is not susceptible to a scientifi c treatment and therefore it remains a grandiose proposition but lacking any solid foundation.
La teoría socio-cultural de Vygotsky: algunas acotaciones a su origen y su alcance
La teoría histórico-cultural pasa por ser una de las piezas más relevantes del pensamiento de Vygotsky. En esta comunicación se exponen algunos aspectos de la misma que no han sido tomados habitualmente en consideración por los divulgadores de la obra de Vygotsky. Trataremos, en primer lugar de sus antecedentes en la tradición cultural-psicológica de Rusia y de las influencias filosóficas de Marx y Engels en su concepción. En su exposición, Vygotsky señala dos jalones: el uso de herramientas en chimpancés y la existencia de funciones psicológicas rudimentarias en los pueblos primitivos. Sin más, da por coronado el proceso de evolución psicológica de los humanos. Su teoría tiene, sin embargo, dos caras: una la pretende demostrar que la psique humana se ha constituido en un proceso que tiene su historia. La otra es la que, a partir de los pasos que ha seguido la humanidad hasta hacerse con ciertos artificios culturales (que Vygostky asimila a “herramientas”), los traduce en pautas pedagógicas aplicables a los niños en su formación escolar. Todos estos aspectos merecen una revisión crítica que ponga en relieve las limitaciones de la teoría histórico-cultural siendo una de las principales que es inasequible a un tratamiento científico y que, por tanto, se queda en una proposición grandiosa (una “gran narrativa”) pero de escasa consistencia.
La teoría de Vygotsky acerca del desarrollo en los primeros años de vida se proyecta sobre el fondo de la psicología de finales del siglo XIX y primer tercio del siglo XX. Su idea de la sociogénesis, o sea, la influencia determinante de lo social en la configuración del comportamiento, aparece en sus escritos como contrapunto, por un lado, a los enfoques biologizantes que conciben el desarrollo como un mero proceso de maduración mientras que, por el otro, expresa su rechazo a lo que él llama «la psicología del espíritu», en la que percibe pervivencias del idealismo hegeliano. El presente trabajo busca poner en evidencia que, como salida a la encrucijada Vygotsky, escoge una «tercera vía», la sociogénesis, para encauzar el desarrollo de los procesos psíquicos superiores. Se hace una incursión en la sociogénesis, tal como aparece expuesta en las obras de Vygotsky, y se apuntan algunos matices que no deben perderse de vista al valorar esta transcendental aportación. The psychology of the end of the 19Th Century and first third of the Twentieth Century furnishes the background of Vygotsky’s theory about the psychological development. His idea of the sociogenesis or, in other words, the determinant influence of the so- cial world in the behavioral development, appears in his mind as a counterpoint, on one hand, to biologizing approaches that concei- ve the development as just a maturation process whereas, for the other, expresses its rejection to what he calls «the psychology of the spirit», in which he perceives the long lasting influence of the Hegelian idealism. This paper try to highlight the «third via» –socioge- nesis- that Vygotsky proposes as a valid issue to the crossroads of biological and idealistic psychology. We delve into the vygotskian idea of sociogenesis and point to some nuances that should not be overlooked when considering this transcendental contribution. Key words: Vygotsky’s sociogenesis, biological development, idealistic currents.
ENTRE TRADICIÓN Y VANGUARDIA: EN TORNO A LA BÚSQUEDA ESTÉTICA EN LA CREACIÓN DE WITOLD LUTOSLAWSKI
Resumen Este trabajo, se presenta como una reflexión frente al razonamiento compositivo del compositor polaco Witold Lutoslawski, especialmente con respecto al tratamiento de los principales parámetros musicales y estéticos utilizados en la vanguardia de posguerra, y que en el caso de Lutoslawski, representan una constante búsqueda estética, que le permite dialogar desde una perspectiva vanguardista, representada en la indeterminación de los parámetros, hasta una concepción muy particular de estética neoclásica. Abstract This work is shown as a reflection of the compositive thought of the polish composer Witold Lutoslawski, especially regarding the main musical and esthetical parameters used in the after war vanguard, which in the case of Lutoslawski, represent a constant esthetical search, that allows him to dialogue from a vanguard perspective, represented in the indetermination of parameters, to a very particular thought of the neoclassical esthetics.
El materialismo psicólogico de Liev Vygotski
Elementos No. 124, 2021
Así, cuando hablamos de Vygotski y del marxismo deberíamos preguntarnos ¿a qué tipo de marxismo nos referimos? ¿Es el marxismo de Marx o el diametralmente opuesto marxismo de Althusser y Habermas? Quizá nos referimos al marxismo de Trotski o incluso al de Lenin. Más probablemente nos referimos al marxismo en el espíritu de [Evald] Iliénkov.