Le politique et l'histoire de la théorie juridique de l'État allemand (2020) (original) (raw)

2020, Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne

Je n'ai qu'une patrie, qui s'appelle l'Allemagne, et puisque, selon l'ancienne constitution, j'appartenais à elle seule ; et non à une partie de celle-ci, je m'y consacre de tout mon coeur ; pour moi, en ce moment de transition [de la période de domination napoléonienne], les dynasties sont complètement indifférentes ; […] Mon souhait est que l'Allemagne devienne grande et forte, qu'elle retrouve son indépendance, son autonomie et sa nationalité. 4 Cette aspiration à être de nouveau « grand » a également accompagné un changement conceptuel ; elle a donné naissance à un discours « esthétique » de « renouvellement » organique, sémantiquement au service d'une provocation à être à nouveau « éveillé » et « vivant », cette fois aussi « fort » qu'un organe. La conception générale de l'État en tant que machine a évolué vers une compréhension de l'État comme un type particulier d'organisation. Cela a également permis d'élargir les capacités de conceptualisation. L'État ne devait plus être simplement une « entreprise » et les images précédentes, illustrations de la construction d'un dispositif mécanique, ne pouvaient plus en être le symbole. Dans ce contexte, les métaphores de la « machine » et du « more geometrico »-associées à la fois au Caméralisme (Kameralismus) 5 et à l'absolutisme territorial-ont été remplacées par des métaphores organiques comme celle du « corps impérial » composé d'une tête et de membres. 6 Pourtant, cet ensemble de métaphores pour décrire l'histoire vécue d'une communauté dépasse le cadre de ses membres individuels. Il véhicule ses propres créations, ses valeurs et son histoire. Pour un économiste allemand comme Adam H. Müller 7 , l'idée « d'organe » n'avait pas simplement pour but de représenter la vie spirituelle interne ou externe d'une nation. Cet « organisme » engageait également avec lui une compréhension du rôle de l'État dans l'économie nationale, en tant que principale source de la puissance productive économique. 8 Les transformations progressives du discours politique, des Lumières jusqu'à la période de 1848, ont également trouvé un appui dans le développement des aspects philosophiques de l'image « organique » chez Kant, Fichte, Schelling et en particulier chez Hegel. Dans ce contexte, la déduction rationnelle du droit à partir de la nature de l'homme (dans le cadre du Vernunftrecht ou du