Negaciones y negatividad en la estética de la recepción (original) (raw)

La estética de la recepción en La Historia Interminable

Revista De Artes Y Humanidades Unica, 2006

La estética de la recepción estudia la influencia de los lectores en la creación y estructura de las obras literarias y de qué modo la recepción por parte de los lectores condicionan lo literario. Dichos planteamientos, que se describirán en este trabajo, son visualizados en La historia interminable, del autor alemán Michael Ende. En el texto mencionado se aprecia toda una puesta en práctica, dentro de la ficción, de dicha estética, debido a la presencia de un doble texto: el texto que lee el protagonista y el que es leído por el lector. Lector y texto interactúan dentro y fuera de la ficción, y el autor queda prácticamente anulado.

La tolerancia de la estética de la recepción o el resultado de una exaptación estética: belkitsch

2015

The purpose of this paper is pointing out the importance that the changes in views have on the shaping of a certain aesthetic, regarding to kitsch. Thus these changes are the result of the transformation in the context of reception of works of art. We intend to enlighten about the mutation that the concept of kitsch has experienced by basing it on both the aesthetic of the reception and the neurology, since this concept changed from a pejorative use to become the paradigm of an ‘avant-garde’ aesthetic. We will suggest the name of Belkitsch for this evolved and positive Kitsch, which escapes from its classic definition as depending on the existence of an experimental avant-garde to be popularized.

Aspectos fenomenológicos y hermenéuticos de la estética de la recepción en Mario Presas

Boletín de Estética

Este trabajo intenta ser un ensayo de aproximación a la obra filosófica de Mario Presas. Su principal interés reside en reconstruir la original estética de la recepción de este pensador argentino, comprendida en términos fenomenológicos, hermenéuticos y aun existenciales. Abarcamos el período que va de mediados de la década de 1970 a comienzos de la década del 2000. En un primer tramo, apuntamos a dar con la clave de su idea misma del filosofar, tal como esta queda puesta de manifiesto en sus comentarios de Edmund Husserl y Martin Heidegger. En un segundo tramo, nos ocupamos de su teoría del acto de leer, cubriendo el trayecto que lleva de Roman Ingarden a Paul Ricœur.

Algunas categorías de la estética de la recepción y su aplicación a la ejemplaridad hispánica

A partir de los trabajos de Hans Robert Jauss, especialmente, la estética de la recepción ha sido una herramienta especialmente útil para el análisis de textos medievales. Su categoría de “Horizonte de expectativas” ha sido fundamental para entender, teóricamente, cómo enfrentarse con textos tan lejanos en el tiempo y pertenecientes a una cultura tan diversa a la nuestra. Este trabajo quisiera reparar en otra colección de categorías provenientes del mismo campo teórico, acuñadas tanto por el mismo Jauss como por Wolfgang Iser, y que pueden ser de la misma utilidad para el estudio de la Edad Media: la experiencia esética, la diferenciación entre significado y sentido, la conformación del lector implícito, el concepto del texto como juego, y otras, son de especial interés. El terreno medieval ofrece, asimismo, sus particularidades: es en especial la intención de este trabajo considerar con mayor detalle las problemáticas que el período impone sobre las definiciones de estas categorías y las cuestiones básicas que deben ser tenidas en cuenta para su aplicación.

Sobre la negatividad de la estética en general y de la belleza kantiana en particular

Fedro: Revista de Estética y Teoría de las Artes, 1-17, 2020

Resumen: Este artículo pretende definir la negatividad de la belleza kantiana con el fin de ver cómo en ella se encuentra contenido un principio disciplinar de la estética. En primer lugar, ofreceremos una introducción histórica de la estética para indicar el presupuesto básico del que partimos, a saber, que la estética se constituye históricamente a partir de cierta doctrina cristiana platonizada del amor ( §1). Luego daremos cuenta de algunos aspectos de la idea de un sistema filosófico con el fin de resaltar la importancia que tiene la belleza en el conjunto de la filosofía kantiana ( §2). Después pasaremos al capítulo central del artículo, en el que expondremos, a partir de de la "Analítica de lo Bello", que el objeto estético se constituye a partir de su pérdida ( §3). Para justificar cómo esta "pérdida estética del objeto" pertenece a la constitución disciplinar de la estética haremos un breve repaso de la estética postkantiana ( §4). Por ultimo daremos una conclusión en la que se resumen los argumentos y señalamos los problemas que quedan por resolver.