André Malraux. L'art du romancier dans La condition humaine (original) (raw)
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Explication et commentaire de l'incipit de La condition humaine d'André Malraux
2019
La Condition humaine relate le parcours d'un groupe de révolutionnaires communistes préparant le soulèvement de la ville de Shanghai. Au moment où commence le récit, le 21 mars 1927, communistes et nationalistes préparent une insurrection contre le gouvernement. Première partie : 21 mars 1927 : Afin de mener à bien l'insurrection, le groupe de Kyo et Katow est à la recherche d'armes. Pour s'emparer d'une cargaison, Tchen poignarde un trafiquant d'armes. Les informations qu'il récupère sur le cadavre permettent à Kyo et Katow, soutenus par le baron Clappique de récupérer les armes sur un cargo dans le port. Ils peuvent alors distribuer le fret aux combattants clandestins...
Le Philosophoire, 2004
Distribution électronique Cairn.info pour Association Le Lisible et l'illisible. Distribution électronique Cairn.info pour Association Le Lisible et l'illisible. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-le-philosophoire-2004-2-page-195.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
André Malraux, Théoricien De L’Art
Literatūra, 2017
Les livres sur l’art d’A. Malraux, longtemps dédaignés ou jugés peu sérieux, révèlent pourtant une pensée originale qui propose une réflexion philosophique sur le sens de la création artistique et vise à faire dialoguer des oeuvres extrêmement hétérogènes. L’écrivain, dans un style flamboyant, entreprend de démontrer que l’art unit les hommes d’époques différentes, qu’il permet de défier la réalité et le destin et que c’est la métamorphose de notre regard sur les chefs-d’oeuvre du passé qui contribue à les immortaliser dans notre musée imaginaire. Les textes sont accompagnés d’une très riche iconographie ; quoi qu’on puisse penser de leur rigueur ou de leur justesse, ils doivent être appréciés – et analysés – ne serait-ce que sur le plan strictement littéraire.André Malraux (1901-1976), lauréat du prix Goncourt en 1933 pour son roman La Condition humaine, autodidacte, aventurier, homme d’action, engagé à gauche dans sa jeunesse, ministre de la Culture du général de Gaulle dans les a...
La Tentation de l'Occident, matice des oeuvres de Malraux
Litterealite, 2001
fE\I n cette annee du centenaire de la naissance d'Andre Malraux, des articles de l.lII presse et des colloques font retour sur cet intellectuel franc;ais toujours tres contemporain et sur l'ensemble de son oeuvre, la qualifiant souvent de propMtique. L'eerivain Olivier Todd, qui vient de publier au printemps une biographie de Malraux, partieipera meme a New York a un colloque universitaire intitule « Andre Malraux and Twentieth Century French Culture! » Depuis sa parution en 1926, nombre d'universitaires et de critiques litteraires n'ont cesse de gloser sur La Tentation de I'Occident. Nous nous proposons d'ajouter quelques reflexions succinctes sur cet ouvrage, defini dans ees pages comme constituant la matrice du corpus des oeuvres a venir de I'auteur. L'interet chronologique d'une oeuvre telle que La Tentation de I'Occident en plus d'introduirepour la premiere fois le theme de l'orient dans le diseours de I'auteur-eomme l'a montre Walter Langlois, en particulier, dans son article « Andre Malraux and the cultural lessons of Asia 2 »-tient aussi a sa composition ambigue. Ce livre eontraste fortement et du point de vue du genre et du point de vue du sujet traite avec la seule oeuvre que Malraux avait pubIiee jusqu'alors. Lunes en papier (1921) appartenait au genre fantastique d'inspiration farfelue : le lecteur etait mis en presence d'un monde oil les lois de la realite creee ne sont pas expliquees : des ballons de verres se transformaient en peches capitaux qui parviennent a faire mourir ... la Mort eIIe-meme. Avec l'ouvrage qu'iI fait paraitre ason retour d' Asie, Malraux aborde un genre bien plus serieux qui s' apparente a I'essai et dont le but precis semble reposer sur un echange de lettres opposant l'Orient et I'Occident. 11 eleve d'emblee le debat a un niveau cosmique : comprendre l'homme face a son destin. L'opposition radicaIe que Malraux decouvre entre 1'0rient et l'Occident est analysee minutieusement, comme le devoiIement d'une meconnaissance. De la revelation qu'iI acquiert par la connaissanee d'un monde « autre », Malraux tire la constatation de I'arbitraire de toute civilisation 10rsqu'eIIe est confrontee a une autre culture. Mais s'il s'inspire du modele des Lettres persanes pour faire le proces d'une civilisation decadente, on decele pourtant chez lui une difference par I'importance 9u'il va aceorder a son experience personneIIe du vecu pour en faire un soubassement necessaire au ton de verite indispensable qu'iI veut donner a son texte. On peut donc s'interroger sur les raisons pour lesqueIIes I'auteur choisit le genre epistolaire sous forme d'un essai, dans La Tentation de I'Occident, pour traduire son experience asiatique avant de la reprendre dans ses trois romans situes en Orient (Les Conquerants (1928), La Voie royale (1930), La Condition humaine (1933). Plusieurs hypotheses peuvent etre avancees: avait-iI besoin d'un reeul necessaire, avant de pouvoir