Una ontología relacional en teología: donación, encuentro, comunión trinitaria (original) (raw)
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Personas en relación comunional. Ensayo desde la antropología biológica y la teología trinitaria
Proyección: Teología y mundo actual, 2021
Es objetivo del presente ensayo dar cuenta de que la persona humana se define constitutivamente por ser en relación con otras personas. La persona está esencialmente abierta a la comunión. Y ello no es una idea abstracta, pues los elementos morfológico-corpóreos específicamente humanos (la postura bípedo-erecta, la mano, el rostro, el tamaño y la complejidad del cerebro, la estructura buco-supralaríngea, el crecimiento ralentizado y discontinuo, el nacimiento fisiológicamente precoz) requieren en su operatividad la cooperación del otro. Asimismo, si miramos la persona humana a la luz de la reflexión teológico-trinitaria, tomando como analogatum princeps la persona divina, descubrimos que la persona humana igualmente es concebida en relación con las otras personas, incluyendo a la Trinidad. Desde esta perspectiva son notas definitorias: la primacía ontológica de la persona, la llamada a la intercompenetración, la función del tercero y la comunión de las plurales singularidades. Finalmente, haremos ver que el nexo entre la reflexión sobre la corporeidad humana y sobre lo trinitario la teología cristiana lo encuentra en la encarnación del Verbo.
Secretariado Trinitario, 2023
Con Prólogo de Xabier Pikaza. Epílogo de respuesta para el diálogo. Los nuevos tiempos vienen reclamando una praxis y un pensamiento radicalmente respetuosos con el prójimo, con el otro en su desnuda alteridad. Por eso, es deseable hallar una ontología práctica capaz de afirmar la infinita singularidad de cada persona sin subsumirla violentamente en una entidad abstracta carente de rostro. Nuestra carne, empero, no se contenta con una mera tolerancia que la arroje a la soledad; pues anhela la vida en el amor, o lo que es lo mismo, la comunión con el otro, inscrita ésta en la lógica de la gratuidad y fundada en la apertura a cualquier tercero, a la manera de los banquetes del reino de Dios soñados por Jesús. Con el fin de profundizar en los conceptos de alteridad y amor, el autor se embosca en un diálogo, amable y crítico, con algunos de los grandes filósofos que han labrado una ontología o metafísica relacional (Hegel, Heidegger, Deleuze, Rosenzweig, Buber, Weil y Levinas) e igualmente con los principales exponentes de la teología trinitaria contemporánea (Greshake y Zizioulas). De esta suerte, aspira a entrelazar virtuosamente alteridad y amor mediante la exploración de una ontología trinitaria. A la luz de la Divina Trinidad, revelada en la existencia de Jesucristo, la ontología trinitaria trata de descubrir los presupuestos de la mirada cristiana sobre la realidad, al tiempo que confiere unos criterios fundamentales para orientar la vida. El autor considera que tales criterios existenciales, engarzados en el Evangelio, bien podrían concretarse en cuatro: la prioridad de la alteridad, la comunión recíproca interpersonal, el amor gratuito y asimétrico y, por último, la cruz como extremo del amor.
La relación: clave especulativa entre la trinidad de personas y la simplicidad divina
En: La persona: divina, angélica, humana, editado por M. E. Gómez de Pedro, M. P. Cereceda Martínez, I. Serrano del Pozo, Santiago de Chile, Universidad Santo Tomás / RIL Editores, 2014, pp. 229-236.
Dos son las diicultades que emergen casi espontáneamente cuando se conecta la trinidad de personas divinas con el atributo esencial de la simplicidad de Dios. La primera posiciona la simplicidad como un impedimento para airmar la trinidad: si Dios es absolutamente simple, no puede ser a la vez trino en personas. La segunda alega lo inverso al concebir la trinidad como un obstáculo para la simplicidad divina. Trinidad y simplicidad terminan excluyéndose mutuamente.
La función dialogal de la teología: condición de posibilidad para una cultura del encuentro
Revista Albertus Magnus, 2019
Este artículo reflexiona en torno a la función dialogal de la teología que comienza a asumirse como un elemento central en la teología con el Concilio Vaticano II. Será la constitución Gaudium et spes y el desarrollo teológico, magisterial y cultural inmediatamente posterior el que permitirá comprender cómo el diálogo constituye la condición de posibilidad para vivir, en términos de Francisco, una auténtica cultura del encuentro.
Pensar en clave de comunión trinitaria: acercamiento a la experiencia mística cristiana
Perspectiva Teológica., Belo Horizonte, 2023
A partir de la triada historia-oikonomía-teología, se recoge los diferentes paradigmas desde donde se ha buscado avanzar en la comprensión del misterio trinitario. Se realiza una aproximación a las implicaciones de entender a la Trinidad en clave relacional de comunión de amor, con un giro de la mirada hacia la experiencia mística, que se encuentra a la base de la vida cristiana, de la vida de la Iglesia y de la teología.
Aportes de la ontología relacional para una apropiación creyente de la encíclica Laudato Si'
El papa Francisco es el primer pontífice en dedicar una encíclica al cuidado de la casa común, entendida con san Francisco de Asís, como la hermana, nuestra madre Tierra. Las preocupaciones expresadas en Laudato si’ invitan a desarrollar un seguimiento de Cristo en la relación de la persona con la naturaleza, la cual no ha sido parte de las grandes preocupaciones de los creyentes. En el presente artículo se busca apropiar las preocupaciones ecológicas del papa y responder a ellas desde la ontología relacional que surge del misterio trinitario, en el cual se entiende toda la vida del creyente como un conjunto de relaciones en las que la persona está inmersa en un diálogo con toda la realidad que la rodea.