Meditación cristiana de fin de año (original) (raw)
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xornal pro-republicano La Voz, dirixido polo empresario galego Ceferino Barbazán, ou do voceiro dos antifascistas galegos, Frente Popular, publicado en Brooklyn entre 1938 e 1946, foi unha proba clara do agónico compromiso político que o intelectual nacionalista mantivo coa República, mesmo naqueles momentos dramáticos posteriores á derrota, cando o desastre dos refuxiados que foran conducidos aos campos de concentración do sur de Francia non só fixo evidente a actitude feble e covarde da República francesa, senón tamén os enfrontamentos no seo da española, que o propio Castelao denominou unha "guerra civil dentro da guerra civil" (Núñez Seixas 2003: 23-24).
La Felicidad Espiritual. Meditación sentado al pie de la Cruz
Open Insight • Volumen III • Nº 3 (enero 2012), 2012
Any form of spiritual life requires a philosophically articulated comprehension of what Happiness consists in. At the same time happiness is central for wisdom and thus for the self-comprehension of philosophy itself. As part of a “protophenomenological analysis” I trace back in different languages the genuine philosophical insight on how real happiness differs from related phenomena. The Greek, Hungarian, German, English and Italian terms illuminate some essential features and pave the way for the “phenomenological analysis” (Wesensanalyse). I claim that happiness is essentially related to communio personarum. Happiness is not a mere “emotion”, nor is it an “animic state” or a “fundamental attitude” but rather it is a “form of being”. Happiness does not exclude sadness but it is opposed to despair. There is a complex and fundamental relationship between suffering and happiness that I expose by recalling the experience of laetitia. Open Insight • Volumen III • Nº 3 (enero 2012) • pp.87-111
Coronilla de la Divina Misericordia meditada
2024
En el presente trabajo, previo a cada súplica, encontraremos una meditación, citas Bíblicas relacionadas, tres reflexiones, y una oración, para que, al orar la Coronilla, podamos hacerlo con una comprensión más profunda y consciente de cómo, con nuestro pecado, ofendemos a Dios, y a su vez, logremos tener la capacidad de poder enmendar nuestro comportamiento, que nos permita crecer en santidad. Hemos preferido, no hacer mera mención, a las citas Bíblicas, sino más bien, transcribirlas, para no distraernos buscándolas en las Sagradas Escrituras, y de esta manera, podamos mantenernos en un estado de intensa meditación y oración.
2017 Repensando al Dios de la Religión Americana
En los Estados Unidos, las contradicciones y paradojas de una sociedad moderna tardía en torno a lo religioso también tienen lugar. El país, de hecho, no es ajeno a la tendencia de que la religión es una especie de producto más por elegir y no el único capaz de proporcionar sentido. Esto, siguiendo a Berger y Luckmann, puede rastrearse en el lenguaje. Los estadounidenses, observan los autores, suelen referirse a su pertenencia religiosa con las palabras my religious preference, como en la frase my religious preference is lutheran, lo cual puede traducirse, en español, como “Religiosamente me inclino por el luteranismo”. Esto es, la palabra que tiende a emplearse en Estados Unidos proviene del lenguaje del consumo, donde las preferencias y las escalas de preferencia condicionan el mercado para un determinado producto o servicio. Como señalan Berger y Luckmann, “El término implica una falta de compromiso y alude a la posibilidad de preferir otra cosa en el futuro”. En este contexto, pondré en contacto dos propuestas teóricas. En primer lugar, consideraré algunas reflexiones del crítico literario Harold Bloom sobre lo religioso en los Estados Unidos desde lo que él llama “religión americana”. Posteriormente, me concentraré en algunos aspectos del pensamiento del filósofo y teólogo Andrés Torres Queiruga en torno a su invitación a repensar la creación como acto de amor. Finalmente, buscaré poner en contacto (¿o tensión?) estas dos propuestas, específicamente, en lo que respecta a Dios y su relación con el mundo y a Dios y la elección de su pueblo. Soy consciente de que éstas pertenecen a líneas diferentes de pensamiento pero considero que, en un abordaje del lenguaje religioso, ponerlas en contacto puede contribuir para analizar aspectos que comporta la legitimación del hablar de Dios hoy en las sociedades tardo-modernas.