Sophie Longuet, Couleurs, foudre et lumière chez Dante (original) (raw)
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"Du coloris de La Religieuse de Diderot"
Tropics [https://tropics.univ-reunion.fr/2310#\], 2022
Il s’agit ici d’examiner un point relativement négligé par la critique qui s’est intéressée à la dimension picturale des « tableaux » présents dans La Religieuse et qui est pourtant un point décisif pour Diderot critique d’art : le coloris. S’intéresser aux couleurs du roman, c’est toucher au plus près de l’image mentale que l’auteur souhaite imprimer dans l’esprit du lecteur. L’œuvre est d’abord conçue comme un art du clair-obscur, mais elle manie aussi la palette primaire de la triade blanc-noir-rouge. Reste ouverte la question de l’enjeu de cette poétique coloriste : l’article vise à montrer que lumière et Lumières, ténèbres et obscurantisme ne se recouvrent pas complètement et que la fascination des images dépasse de beaucoup la simple métaphore philosophique.
Colette Peignot (Laure), Nietzsche et l’instant sacré
Cahiers Laure 2 , 2019
Le Sacré de Laure et l’Augenblick (moment) de Nietzsche sont les versions d’une syncope inconséquente, instantanée et temporelle qui peut faire exploser le continuum ordinaire de l’Histoire. Ce sont précisément ce moindre, cette promptitude et cette rapidité qui peuvent me donner accès à ce qui est éthéré, infinitésimal et minimal, à ce qui semble m’échapper en permanence et saborder ma capacité à comprendre. Laure est un ascète extravagant qui, comme l’amant chez Nietzsche, s’épuise à tout donner sauf le moi le plus intérieur, innommable et sacré. Laure est un ascète dans le sens où elle cherche la communication dans la nudité. L’amour de Nietzsche et la communication de Laure : deux actes d’excès phénoménal qui sont en réalité des exercices d’ascétisme vers l’épuisement et la tranquillité. Comme Nietzsche, Laure décide de s’élever vers les hauteurs et aux marges de l’exprimable. Le savoir peut être exprimable ; le Sacré ne l’est pas. Le mysticisme de Laure est une version d’un empirisme agonisant – l’expérience d’un danger libérateur. Le hasard concentre et intensifie le moi au moment où il se dénude. Dans le cas de Laure, les mots opèrent comme une blessure ouverte, amplifiant et contredisant ma relation aux autres. Me distancer de l’Autre jusqu’à ce que je rencontre l’Autre – voici la tâche mystique partagée par Nietzsche et des nietzschéens comme Laure et Gustav Landauer. La migration intérieure est le chemin vers la communauté : ce que je découvre comme étant ultimement et irréductiblement individualiste est en fait ce qui peut me permettre de me relier à l’Autre.
Sens public, 2019
Après le terrible incendie de Notre-Dame de Paris au mois d'avril de cette année 2019, beaucoup d'articles ont été publiés sur le sujet. Bien entendu, le cliché bienpensant est à l'ordre du jour. Répondant à un appel de Gérard Wormser, le fondateur de Sens Public, j'offre ici aux lecteurs de SP un extrait de mon intertexte La Guérison, où il est question de Dante (réincarné sous les traits d'un Indien Araucan) et de ses séjours à Paris à cheval (c'est le cas de le dire) entre le XIII e et le XIV e siècles et de ses promenades dans le quartier de la Sorbonne et de la cathédrale. Le comique est un bon contrepoids du tragique. (Le lecteur peut trouver sur mon site-www.roberto-gac.com-le début de l'ouvrage, publié sous la rubrique « roman » par les Éditions de la Différence, mais en tant qu'intertexte par Create Space. Les traductions des textes écrits dans une langue autre que le français se trouvent dans le volume II, De l'Éloquence en langue d'oïl).
Bibliographie des études sur Dante en France
Studi Francesi, 2015
Cette bibliographie, qui ne se veut pas exhaustive, a comme but d’indiquer les points de repere essentiels concernant les etudes sur la diffusion des ouvrages de Dante en France. La liste des traductions, organisee par ordre chronologique, est limitee a celles qui ont ete publiees ou reeditees apres 1986, annee de parution du Repertoire chronologique et raisonne des traductions francaises de la Divine Comedie (xve-xxe siecles) de M. Scialom. Les etudes d’ensemble sont suivis de la liste des t...
Publifarum, 2, 2005
Marie Dauguet (1860-1942), tout en vivant à la campagne était très proche du milieu du "Mercure de France", donc son "naturel" était bien averti. Son œuvre poétique est liée à la nature et en même temps philosophique, proche de la vision de Schopenhauer