Sacerdotisas do Divino e Sujeito-Trama do Turismo: A Festa do Divino Espírito Santo, Alcântara, MA (original) (raw)
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Hospitalidade na Festa do Divino : seu festejar em Alcântara e São Luís do Maranhão
Revista Cenário
O presente artigo analisa os diferentes modos de celebração da Festa do Divino Espírito Santo em Alcântara e em São Luís, ambas no Maranhão, destacando nelas, a Hospitalidade. As festas religiosas têm sido importantes no âmbito do Turismo, promovendo e mesmo incentivando o contato direto entre visitantes e visitados e demandando, portanto, acolhimento. Com metodologia qualitativa, os dados foram colhidos entre 2012 e 2014, através de observação participante e entrevistas abertas. A análise dos dados indica que as relações sociais entre os sujeitos se desenham pelo lúdico e pelo sagrado, muitas delas permeadas pela comensalidade em torno de alimentos servidos como parte do ritual religioso. Algumas singularidades, como a fidelidade ao sagrado no espaço católico, se mantêm em Alcântara, enquanto em São Luis a festa se estende aos ambientes de Terreiro de Mina, herança das expressões afro-brasileiras e quilombolas, mas ambas marcadas pela importância dada ao acolhimento dos participantes.
A Religiosidade e Resistencia Na Festa Do Divino Espírito Santo – Alcantara (Ma)
Turismo, sustentabilidade e hospitalidade, 2019
Júnior-CRB6/2422 O conteúdo dos artigos e seus dados em sua forma, correção e confiabilidade são de responsabilidade exclusiva dos autores. 2019 Permitido o download da obra e o compartilhamento desde que sejam atribuídos créditos aos autores, mas sem a possibilidade de alterá-la de nenhuma forma ou utilizá-la para fins comerciais.
História, memória e religiosidade na festa do Divino Espírito Santo em Natividade -TO
2016
Describes the process of organizing and preparing the community around the festivity of the Holy Spirit in Natividade - TO, through observation and interaction with devotees and revelers, and its relation to religion, space and place, relating to concepts folk communication and oral history. It recounts the history of the beginning of the celebrations of the feast in Portugal and its expansion across the European continent and Portuguese colonies, and in Brazil, places that followed the model of "empire" of Swindon. It indicates that the devotee seeks divine design to feel close to his divinity, for faith and devotion of revelers and their relationship with the party are passed on to each generation.
2012
Mesmo sem figurar entre as principais cidades produtoras de açúcar no Estado de Sergipe, São Cristóvão é berço de uma das mais relevantes culinárias neste âmbito: a doçaria. Dessa herança tem-se o ofício de doceira, bastante presente no cotidiano local, que remete a um conjunto de saberes e fazeres ligado ao gênero, a afetividade e aos costumes baseados na culinária do açúcar. Essa tradição, que ao mesmo tempo aguça os cinco sentidos e ativa a memória coletiva, se enquadra no rol dos bens patrimoniais da cidade, vinculando-se aos momentos comemorativos da religiosidade, como é o caso da Festa de Nosso Senhor dos Passos. A partir da pesquisa bibliográfica, com o aporte teórico conceitual e pesquisa de campo, o artigo em questão busca analisar o papel sociocultural e econômico dos doces durante a Festa, em São Cristóvão, considerando-os como patrimônio cultural e atrativo turístico para a cidade. Com os depoimentos e a observação direta, se constatou que as lembranças das mulheres sobre a doçaria, bem como a sua venda, se misturam às memórias da celebração religiosa e, dão aos doces e biscoitos um valor de atrativo turístico durante a referida festividade.
Universidade Federal do Maranhão, 2012
ABERTURA (à guisa de introdução) O primeiro passo na trajetória que iniciou esta pesquisa deu-se através do contato com festas do Divino Espírito Santo em 2002 e, mais tarde, em 2007 através do Grupo de Pesquisa em Estudos Culturais-Crisol, coordenado pelo Profº. Dr.Alexandre Fernandes Corrêa. Nesse grupo interdisciplinar pôde-se aprofundar conhecimentos sobre os temas relacionados à Cultura, e ainda relacionar o tema desta pesquisa com outras áreas do conhecimento como a Antropologia, a Sociologia, a Psicanálise e a História. O primeiro resultado desse processo está no trabalho monográfico: "O Teatro das Memórias: Uma Análise da Festa do Divino na Casa das Minas", na ocasião orientado pelo Prof. Dr. Alexandre Corrêa, defendido em 2007. Em 2008, após quatro anos de intenso envolvimento com a Festa do Divino, houve um primeiro contato com a Etnocenologia, um novo campo dos estudos relacionados às ciências do espetáculo que têm por objetivo transcender os limites da especialização científica e em colaboração com outras áreas do conhecimento, como a Antropologia, a Sociologia, e as assim chamadas Etnociências 1 , compreender e analisar as manifestações humanas em sua dimensão teatral e/ou espetacular. Iniciada em 1995 em colóquio internacional na França, a Etnocenologia começou a dar fortes sinais no Brasil através dos estudos do Prof. Armindo Bião, da Universidade Federal da Bahia, do prof. Jorge da Graça Veloso, da Universidade de Brasília, dentre outros pesquisadores que nas mais diversas áreas, como Dança, Teatro, Música, Performance e Artes Visuais têm colaborado com estudos relacionados a essa nova ciência. Em 2010, a partir da entrada para o Programa de Pós-Graduação Mestrado Cultura e Sociedade e dada a variedade de possibilidades de investigação que a Festa do Divino ainda apresentava, houve a necessidade de estendê-la para esta dissertação, porém agora 1 Vertente científica de cunho interdisciplinar surgida nos Estados Unidos dos anos 60 que engendra os diferentes modos de conceber a ciência realizada pelos grupos humanos. No campo da Etnocenologia já existem importantes estudos que evidenciam a importância da Etnociência como ferramenta de pesquisa nos estudos sobre manifestações humanas espetaculares.
As FESTAS do IMPÉRIO do DIVINO ESPÍRITO SANTO em ALENQUER
As FESTAS do IMPÉRIO do DIVINO ESPÍRITO SANTO em ALENQUER, 2023
A pesquisa que aqui se apresenta tem como principal objetivo o registo e descrição do estado das Festas do Império do Divino Espírito Santo (FIDES) de Alenquer, Portugal, nas oito comunidades do concelho que as realizaram no ano de 2022: vila de Alenquer; Aldeia Galega (incluindo as localidades de Arneiro, Casais Brancos, Paiol e Vale Benfeito); Aldeia Gavinha; Atalaia; Carregado; Paúla; Pereiro de Palhacana e Ota. Sendo evidente a referência a Alenquer pela maioria dos estudiosos que realizam ou realizaram pesquisas sobre as confrarias, o culto e as festas do Espírito Santo, especialmente quando enunciam as várias narrativas das suas origens (por exemplo, D. Rodrigo da Cunha, 1642; Frei Manuel da Esperança, 1656; Frei Francisco Brandão, 1672; D. Fernando Correia de Lacerda, 1680; Padre Manoel Fernandes, 1690; Azevedo, 1963; Cortesão, 1980; Lourenço, 2001; Leal, 2017, entre outros), não se conhece porém uma data precisa para a fundação da confraria da igreja do Espírito Santo de Alenquer ou das festas. Existem, contudo, documentos que sugerem a sua existência já no século XIII.
FESTAS DO DIVINO ESPÍRITO SANTO EM PORTUGAL E ALÉM-MAR
Resumo: o presente estudo faz um resgate histórico do início das comemorações da festa em Portugal e sua expansão pelo continente europeu e colônias portuguesas como o Brasil, sendo um dos lugares que seguiram o modelo de "império" estabelecido em Alenquer, além de retratar a Festa do Divino Espírito Santo em Natividade, cidade histórica do Estado do Tocantins. Para tanto foi utilizada revisão bibliográfica como método de coleta de dados com autores portugueses e brasileiros que trabalham com essa temática, apontando que a festa tem influência barroca e que ainda mantém suas características principais, como personagens, ritos e solenidades, existindo peculiaridades entre os dois países: comemoração e modo de organização.
Hospitalidade e Festa do Espírito Santo: Contributos da Caridade, Misericórdia e Comensalidade
Revista Hospitalidade
Resumo: O presente artigo, de teor ensaístico, tem como objeto a Festa do Divino Espírito Santo, comemorada em Portugal e outros países, entre eles o Brasil, onde a presença de imigrantes portugueses tenha sido significativa. Independentemente do local de comemoração, a Festa marca-se pela hospitalidade expressa na comensalidade, que parece ter na caridade e na misericórdia sua sustentação em termos de imaginário. Para percorrer tal percurso de construção de sentido, opta-se por retomar a história da festividade em Portugal e as marcas comuns da comemoração que emergem dos seus desdobramentos temporais, quais sejam, as figuras da caridade (bodo) e da misericórdia, que tecem amálgamas na comensalidade. Retomam-se, no primeiro momento, as raízes etimológicas dos termos caridade e misericórdia para, a seguir, buscar sua presença histórica na Festa. A análise parece encaminhar, considerando a Festa do Divino Espírito Santo como comemorada em Alcântara, Maranhão, que os mesmos indicadores estarão, em termos mais recentes, associados à hospitalidade religiosa. Palavras-chave: hospitalidade; imaginários; caridade; misericórdia; Festa do Divino Espírito