O nowej teorii prawa naturalnego małzenstwie i wolnosci religii [...]/On the New Natural Law theory, marriage and freedom of religion. (original) (raw)
Related papers
Prawo naturalne – idea nie tylko katolicka
Roczniki Teologiczne, 2018
Są takie zagadnienia, które nie tracą na aktualności, chociaż są przedmiotem refleksji przez całe wieki. Zmieniający sie kontekst historyczny, a bardziej jeszcze ideowy, domaga sie ich nowego przedstawienia, objaśnienia, nierzadko rozwiniecia, by udowodnić ich zawsze wazny przekaz. W nauce moralnej takim problemem jest prawo naturalne, którego chrześcijańska koncepcja, siegajaca starozytnej myśli grec kiej, w okresie współczesnym stale wraca jako przedmiot nowego namysłu. W obsza rze chrześcijanskiej myśli filozoficznej i teologicznej ujawnia sie to w róznych tra dycjach, nie tylko katolickiej, jak niekiedy sie uwaza1. Redaktor recenzowanego tu opracowania Norman Doe jest profesorem prawa na Uniwersytecie w Cardiff. Studiował i badania naukowe prowadził m.in. w Cambridge i Oksfordzie. Jest uznanym filozofem prawa, takze prawa kanonicznego, w tym jego anglikanskiej i ekumenicznej tradycji. Spośród jego publikacji za szczególnie cenna uwaz a sie Law and Religion in Europe: A Comparative Introduction (Oxford Univer sity Press, Oxford 2011), która zaliczono do dwudziestu najwazniejszych prac o tema tyce prawnoreligijnej. Jako visiting professor był zapraszany m.in. na katolicki uniwer sytet w Leuven oraz na rzymski uniwersytet Angelicum. Praca zbiorowa Christianity and Natural Law ukazała sie jako kolejny tom serii wydawanej na Uniwersytecie w Cambridge pt. Law and Christianity2. Seria ta ma na celu analize i prezentacje
Wolność sumienia i religii w art. 53 Konstytucji Rzeczypospolitej z dnia 2 kwietnia 1997 r
Prawo Kanoniczne
The 53rd article of the Constitution of the Republic of the Poland concerning the freedom of faith and religion, adopted of the 2nd of April 1997, is a result of a long lasting constitutional debate since 1989. Debate’s counterpatrs were: the President of the Polish Republic, the Constitutional Commission of the National Assembly, the Constitutional Commissions of the two chambers of Polish Parliament: the Sejm and the Senate, political Parties and citizens’ movements as well as individual persons. This broad engagement shows the importance of issues affecting freedoms and human rights of the citizens in the Republic of Poland. It underlines especially the idea of the constitutional legislator thet the freedom of faith and religion is a primary and indispensable right of a human beeing. More then that, as far as this freedom touches the crucial element of the human nature, it creates in every person a deep foundation for the existense of other freedoms.
Logos i Ethos, 2019
Wkład chrześcijaństwa w formowanie idei wolności w kulturze europejskiej na tle wybranych poglądów starożytnych i nowożytnych W debacie dotyczącej zagadnienia wolności często spotykanym zjawiskiem jest wysuwanie zarzutu względem Kościoła, czy w ogóle religii, że tłumi wolność indywidualną jednostki poprzez narzucanie ograniczeń moralnych i wymaganie określonych praktyk religijnych. Nie wchodząc zbytnio w uproszczony charakter tego typu zarzutów, zamierzam ukazać istotny wkład religii chrześcijańskiej w odkrycie prawdziwego sensu ludzkiej wolności, które dokonało się na przestrzeni kilkuset lat oddziaływania Kościoła na kulturę europejską. Pytanie badawcze, które będzie wyznaczać drogę tych poszukiwań, można sformułować następująco: Czy chrześcijaństwo, rozumiane jako religia oparta na objawieniu Jezusa Chrystusa i głoszona przez Kościół na przestrzeni wieków, przyczyniło się do lepszego zrozumienia wolności jako właściwości ludzkiej natury, czy może raczej, jak sugerują niektórzy autorzy1, było przeszkodą w tym procesie? Aby odpowiedzieć na to pytanie, dokonam trójstopniowej analizy: najpierw zastanowię się nad starożytnym rozumieniem wolności w kulturze przedchrześcijańskiej (a), następnie omówię główne elementy nowości wprowadzonej przez religię Jezusa Chrystusa (b), wskażę źródła nowożytnych koncepcji wolności, do których zazwyczaj odwołują się 1 Zob. na przykład książkę: T. Bartoś, K. Bielawski, Ścieżki wolności, Kraków 2007, s. 100nn. Michał Chaberek-jest dominikaninem, członkiem Polskiej Prowincji Zakonu Kaznodziejskiego, doktorem teologii fundamentalnej. Obecnie mieszka i pracuje w Warszawie.
Przegląd Religioznawczy, 2019
The article is an attempt at philosophical reflection on the possibility of rational justification of religion and its place in today's world by recreating Leszek Kołakowski's intellectual path to the Absolute as a guarantor of the value and its apology of Christianity in this context. Following the movement of thoughts in works from Religious consciousness and The Church Bond through The Presence of Myth to Main Currents of Marxism, the author shows how Kołakowski came to the position that faith is an inalienable element of the human condition; we cannot believe it at all, only the objects of our faith can be different. Analyzing Kołakowski's texts, taking into account their chronology, it can be seen that from the perspective of Marxism he tried to capture the essence of religion, while studying religion allowed him to see the features of religious thinking in Marxism. As a consequence, he noticed that faith, next to reason, is an indelible way of our knowledge, and the myth can be removed only by replacing it with another myth. The climax of this thinking seems to be Horror Metaphysicus-according to his own declaration-the opus magnum of Kołakowski. The author argues that the entire apology of Christianity, which dominates in the late philosophical activity of Kołakowski, should be understood in this context. The paper also shows why we should defend Christianity-even if, according to the author of The Presence of Myth, is one of the myths-as the best combination the individual and social dimension of our existence.
Reinterpretacja aktu wiary wobec wyzwań nowych ateistów
2015
Nowy ateizm jako nurt rozwijający się głównie w XXI w. (przede wszystkim po zamachu na World Trade Center) ma cechy, które wyróżniają go spośród innych odmian-stąd też mówi się o jego "nowości". Ma nowe formy, przypominające manifest. Nie troszczy się o teoretyczne podłoże ani o przedmiot. Ważne jest to, by docierał do wielu ludzi. Stąd nie rodzi zdziwienia fakt, że jeden z głównych autorów tego współczesnego nurtu myślowego był dziennikarzem. Tożsamość tego prądu wyznaczają poglądy czterech autorów (R. Dawkins, Ch. Hitchens, D. Dennett, S. Harris), którzy od 2007 r. nazywani są (nazywają też tak siebie) "czterema jeźdźcami", "czterema jeźdźcami Apokalipsy" lub "czterema jeźdźcami ateizmu" 1. Nowy ateizm to pojęcie z pogranicza nauki, filozofii, teologii i potocznego języka. Pierwszy raz termin ten został użyty w 1989 r. w kontekście genetyki 2. Znane już dzisiaj sformułowanie "Bóg luk" czy mniej eleganckie "Bóg zapchajdziura" wystąpiło właśnie
O Potrzebie Jednolitej I Przyrodniczej Teorii Zmian Kulturowych
As an understanding of biological evolution integrated all biological sciences and allowed to achieve in 50 years enormous progress in understanding the nature, as understanding the mechanisms of cultural evolution and building its overall model, that verifying the detailed situations too, can push the new tracks humanities and social sciences. Although finally emerged the methodological tools needed to study complex systems, especially computer simulations, the humanities, the set of sciences of extended phenotype Homo sapiens, are currently in the initial exploration phase of the new paradigm and still not worked out the common theory that would act as a general framework. First of all, such a theory would have to explain the process of cultural evolution, taking into account the multilevel structure and operating in various time scales of the dynamics, and thus integrate the description of a phenomenon that researchers have camped in many areas of the humanities. However, the exi...