Evolución: La Síntesis Inacabada (original) (raw)
Related papers
Este texto discute la posibilidad del desarrollo de una teoría de las extinciones, una teoría inexistente hasta la fecha, y que vendría a ser la contraparte o el complemento de la teoría de la evolución. El problema central es el de la exploración de una teoría general de la complejidad, una tarea que permanece abierta e inconclusa hasta el momento. La paleontología y la biología evolutiva pueden verse como las dos caras de una moneda cuyo rasgo distintivo no es el gradualismo, sino los equilibrios puntuados y el catastrofismo. El tema de las extinciones se concentra aquí en la importancia y el papel de las extinciones masivas. A partir del diálogo entre biología y paleontología, evolución y extinciones, varias reflexiones se extrapolan al plano social, cultural y filosófico. El marco amplio es el de las ciencias de la complejidad.
LA EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA Y EL CONOCIMIENTO SEGÚN PLATÓN
Resumen Este ensayo presenta una breve comparación entre la epistemología evolucionista y el conocimiento según Platón. Primeramente, se describe el abordaje que hace Platón del conocimiento según lo presenta en el Teeteto. Seguidamente, se hace una caracterización de la epistemología evolucionista según Nathalie Gontier y, finalmente, se discuten algunos puntos de acuerdo y desacuerdo entre la epistemología platónica y la epistemología evolucionista. Palabras clave: Platón, Teeteto, Nathalie Gontier, epistemología evolucionista. Abstract This paper briefly compares evolutionary epistemology and knowledge according to Plato. First, Plato's approach to knowledge as portrayed in his Theaetetus is described, followed by Nathalie Gontier's characterization of evolutionary epistemology. Finally, points of agreement and disagreement between Plato's epistemology and evolutionary epistemology are discussed. A. ¿Qué es el conocimiento? En el Teeteto, Platón aborda el problema esencial de la epistemología y el único que parece interesarle en este texto: ¿qué es saber o conocer? No cómo los humanos sabemos o conocemos, sino en qué consiste ese saber o conocer para un sujeto individual. "No soy capaz de comprender adecuadamente por mí mismo qué es realmente el saber", advierte Sócrates (Platón, 1988b, 145e-146a, p. 181).
El principo del tiempo., 2023
El principio de los tiempos es un tema que ha sido objeto de debate y reflexión en diferentes campos del conocimiento, incluyendo la teología y la evolución. Desde la perspectiva teológica, el principio de los tiempos se refiere al momento en que Dios creó el universo y todo lo que hay en él. Por otro lado, desde la perspectiva de la evolución, el principio de los tiempos se refiere al momento en que se inició la vida en la Tierra y cómo ha evolucionado a lo largo del tiempo. La teología sostiene que Dios es el creador del universo y que lo hizo en un momento determinado del pasado. Según la teología cristiana, el principio de los tiempos se remonta al libro del Génesis, donde se narra la creación del universo en seis días. Este relato bíblico es interpretado por muchos creyentes como una descripción literal de cómo Dios creó el mundo.
Dilemas que nos plantea la Teoría de Evolución
Revista de Educación en Biología
¿Qué sabemos sobre evolución? ¿Por qué deberíamos conocer sobre ella? ¿Qué aporta a la comprensión del conocimiento biológico? ¿Qué controversias instala su argumentación?
En el presente estudio, una novela análogo de insulina pre-minipro fue diseñado para tener una secuencia corta 9 residuo de la sustitución de la Ccadena de 35 residuos, una lisina y uno arginina añaden a la C-terminal de la cadena B en combinación con glicina y la sustitución de arginina en la A21 y B29, respectivamente, y una pareja de fusión de 16 residuos que comprende la secuencia de pentapéptido (PSDKP) del N-terminal de tumor humano factor de necrosis α (TNF-α), 6 residuos de histidina para la purificación por afinidad + quelado Ni2 y un pentapéptido terminando con metionina para facilitar la escisión química fusionado en el extremo N-terminal. Homología de modelado de la proteína diseñada contra Mini proinsulina (archivo de banco de datos de proteínas 1 EFEA) como una plantilla mostró que la distancia entre los alfacarbonos del C-terminal de la cadena B y el N-terminal de la cadena A hizo Sin cambio; la desviación de la raíz cuadrada media de los átomos del esqueleto entre las estructuras de modelado plantilla miniproinsulin y miniproinsulin era 0.000 Å. La secuenciación del ADN del gen sintetizado mostró 100% de identidad con la secuencia teórica. El gen se construyó teniendo en cuenta la preferencia de codón de Escherichia coli (valor de CAI 0,99) con el fin de aumentar la tasa de expresión del ADN en la cepa huésped. El gen diseñado se sintetizó usando tecnología de síntesis de ADN y luego se clonó en el plásmido de expresión pET-24a (+) y propagado en la cepa de E. coli JM109. La expresión génica fue exitosa en dos cepas de E. coli JM109 a saber: (DE3) y BL21 (DE3) pLysS. SDS-PAGE análisis se llevó a cabo para comprobar el tamaño de proteínas y para verificar y optimizar la expresión. La detección y purificación de la proteína resultante rápida se llevó a cabo por la tecnología de Ni-NTA. La identidad de la proteína expresada se verificó mediante el método de detección inmunológica de Western blot utilizando un anticuerpo policlonal de conejo contra la insulina.
RHS-Revista Humanismo y Sociedad, 2020
Evolución y creación: revelación y razón
Scientia et Fides, 2014
Resumen. Es frecuente considerar que la fe en general, y la Iglesia católica en particular, han sido y son un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. La hostilidad de la Iglesia a las teorías evolutivas es uno de los argumentos a los que se acuden para defender esta tesis. En este trabajo se estudian la verdad histórica de la oposición de la Iglesia al Darwinismo. Finalmente y de una manera breve se ofrecen algunas líneas que pueden orientar la comprensión de la compatibilidad y armonía de las teorías evolutivas con la doctrina teológica de la creación.