Respuestas religiosas latinoamericanas a los ajustes socio-culturales de la globalización (original) (raw)

Religión y globalización

En este breve ensayo se pretende analizar cómo enfrenta la Iglesia católica de Guadalajara el fenómeno moderno conocido como globalización, y como evento particular se abordará el XLVIII Congreso Eucarístico Internacional realizado en esta ciudad (2004). En este sentido se revisarán los discursos propios de la Iglesia católica tapatía a través de su órgano de difusión ‘Semanario’, algunos estudios académicos sobre cambios religiosos globales y locales, así como también la opinión de algunos medios de difusión escrita en un nivel nacional que tocan estos temas.

La secularización en el contexto sociocultural latinoamericano

Revista Albertus Magnus, 2018

La propuesta de este artículo plantea investigar la comprensión de la secularización como nuevo escenario cultural en el que transitan los discursos religiosos. En este sentido, se indaga, en la conmemoración de los cincuenta años del Documento de Medellín, una aproximación al concepto de secularización, que recoge las distintas formas de entender lo religioso en la posmodernidad. De ahí que estas nuevas comprensiones puedan ayudar a contextualizar la reflexión teológica contemporánea en un diálogo con las ciencias sociales.

Cultos y religiones populares en América latina, identidades entre la tradición y la globalización

1999

La globalización ha provocado un cambio cultural que afecta las creencias y prácticas religiosas, pero las identidades y cultos religiosos del pueblo latinoamericano, en vez de reformularse bajo una tendencia secularizante, se están viendo transformadas y en algunos casos re vitalizadas. La revolu ción de las comunicaciones, los procesos migratorios y los crecientes flujos de información, bienes y personas, van borrando las viejas barreras y fron teras, pero no alcanzan a desplazar las antiguas barreras simbólicas de la identidad religiosa con poderosos arraigos en las mentalidades colectivas.

Catolicismo, movimientos eclesiales y globalización en Latinoamérica

El artículo plantea la importancia de los Movimientos Eclesiales y el rol que desempeñan en la Iglesia Católica en la actualidad. De acuerdo a diversos autores los movimientos sugieren el desarrollo de un nuevo modelo histórico de iglesia y expresan una forma de insatisfacción frente al contexto sociocultural de inserción. En tal sentido se interroga si, en un proceso de globalización, movimientos surgidos en y para diferentes contextos (por ej. europeo o latinoamericano) pueden proponer modelos alternativos de iglesia y la importancia que el desarrollo de estas posibilidades tendría para el futuro del catolicismo latinoamericano.

La religiosidad popular latinoamericana como lugar teológico

Stromata, 1999

Esta tarea que Rahner demanda para la teologia parece sin embargo particularmente cuestionable en el ambito latinoamericano. En efecto, sincretismo, supersticion, magia, ?no son acaso algunos de los aspectos con que ha sido caracterizada alli la religiosidad popular? ?Como puede convertirse entonces en lugar privilegiado de la reflexion teologica? Es precisamente sobre esta pregunta que habremos de reflexionar en esta leccion inaugural. El tema no es nuevo en absoluto. En Latinoamerica en general y en Argentina en particular, la reflexion sobre la piedad popular y sus connotaciones teologicas y sociales, tiene ya una buena tradicion. Por ello, en esta breve exposicion, me propongo solamente presentar los aspectos centrales de esa elaboracion teologica, en una vision restrospectiva, general y sintetica, que permita descubrir los aportes mas importantes por ella realizados. En un segundo plano, apareceran los aspectos necesitados ya de cierta revision critica y las tareas que aun falta realizar. Para ello habremos de comenzar por analizar el significado que la expresion religiosidad popular tiene en la teologia latinoamericana.

Religion y Modernidad en América Latina

Tiempo Latinoamericano, 2021

En este texto presento las tensiones y dificultades para entender lo religioso en America Latina desde la teoría de la Secularization, el Mercado Religioso o la Religiosidad Popular y propongo la aproximación de la religiosidad vivida. Si miramos lo religioso tal como es practicado por las personas latinoamericanas veremos una 'modernidad encantada'

La religion en la globalizacion

La religión en la globalización: La Cienciología como ejemplo de hibridación religiosa Introducción En 1871, Edward B. Tylor publicó en Primitive Culture una definición de cultura, entendiéndola como " un complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre " (1995, p 29). La cultura no es un fenómeno estático, cambia conforme a las dinámicas sociales. Gracias a esto, permite el funcionamiento de la sociedad y procura su permanencia. Es el resultado de una actividad hereditaria que responde a la capacidad del hombre de transmitir conocimiento de generación en generación. En 1916, Gramsci escribió Socialismo y Cultura donde expresa que "es la organización, disciplina del yo interior, conquista de superior conciencia por lo cual se llega a comprender el valor histórico que uno tiene, su función en la vida, deberes y derechos. Pero esto no ocurre por evolución espontánea, independiente de la voluntad de cada uno". Por otro lado, es necesario ampliar teóricamente el concepto sobre la religión como expresión cultural capaz de inferir en el accionar humano. Desde los inicios de la ilustración como proceso secularizador, se ha buscado crear una definición de religión, por ejemplo Friedrich Schleiermacher en su obra sobre el Compendio de la fe cristiana, escribe que la religión es " el sentimiento de dependencia absoluta " (1821). Más adelante el sociólogo francés Emile Durkheim expresa que: " Una religión es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas sagradas. Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en sus miembros la sensación de lo divino, simplemente a través del poder que ella ejerce sobre ellos " (1912). La religión es una práctica que al igual que la cultura, se somete a los cambios socio-culturales. La globalización es un fenómeno que conlleva un cambio en las bases sociales y por ende en los modos de vida. Dichos cambios no solo repercuten en la cultura tradicional, afectan todo el universo simbólico del ser humano, entre eso la esfera religiosa, que se ve obligada a adaptarse a las dinámicas de mercado y las nuevas subjetividades que traen los procesos de internacionalización. Actualmente, los avances tecnológicos, las economías de mercado liderando el panorama mundial y las redes de comunicación han logrado derribar los estados proteccionistas, abriendo mercados y canales en donde la cultura y la religión pueden acoplarse al modelo