Rock Ritual and Literature: Youth Culture and the Transition to Democracy in Souther Cone (original) (raw)
Rock Ritual and Literature: Youth Culture and the Transition to Democracy in the Southern Cone
The paper proposes ar eflection on pogo dance,a nd its aesthetic and political significance in the context of youth cultures in the Southern Cone. Ipropose areading of 'pogo' as part of the rock event, looking into the performative aspects of this cultural form, and discussing how the ceremonial and the ritual in the rock event constitute and reveal the cultural; how the political inscribes the global and redefines it; and how the rock conglomerate becomes an aesthetics that feeds and is fed by the literary in the Southern Cone. The focus of my study falls on the less studied side of rock communication: audience participation, specifically pogo dance. The approach Ia m proposing identifies ar ecurring connectedness along the rock recital, and what is involved in it, and the theatrical. The paper focuses on agroup of texts by Uruguayan authors, which have been referred to as the 'Aesthetic of Cruelty'.
2015
La obra de Juan Diego Incardona, pero principalmente "Villa Celina" (2008), "El campito" (2009) y "Rock Barrial" (2010), funciona como una saga hilvanada a traves de ese espacio de pertenencia que es el barrio. Este es una suerte de universo justicialista en el que conviven la familia compuesta por el padre tornero e inmigrante italiano, la madre maestra y el hijo artesano. En el presente articulo proponemos dicha saga en relacion a un imaginario peronista que leemos en dialogo intermedial y transgenerico con la obra de Daniel Santoro (especificamente analizamos "La felicidad del pueblo" (2000) y "Evita protege al nino peronista" (2002). En este sentido trabajamos la potencia simbolica de la imagen visual en sintonia con la "potencia" de la literatura.
El Rock como un ritual adolescente. Trasgresión y realismo grotesco en los recitales de Bersuit
Resumen Este trabajo explora el rol del movimiento del rock en las representaciones culturales de la adolescencia como "etapa liminal" que posibilita la trasgresión del mundo adulto. En primer lugar, examino la construcción de esta representación a partir de la segunda posguerra, período en el que coinciden los inicios de este género musical y los primeros estudios sobre la adolescencia. En segundo lugar, exploro las continuidades y transformaciones de esta representación en el rock argentino de los años´90. Me centro en los recitales de la banda Bersuit Vergarabat como fiestas rituales que legitimaron tanto la trasgresión del mundo adulto como posiciones políticas contra el neoliberalismo imperante. Propongo que en estas performances, el cuerpo sexualizado se constituyó en el lenguaje privilegiado de la trasgresión política, en un tipo de "realismo grotesco" que mixturó diversas estéticas nacionales y trasnacionales. Abstract This paper explores the role of the rock movement in the cultural representation of adolescence as a "liminal stage" that makes possible the transgression of the adult world. On the one hand, I examine the construction of this representation during the post World War II period, a point in time in which both the beginning of this musical genre and the pioneer studies about adolescence coincide. On the other hand, I explore the continuities and transformations of this representation of adolescence in the Argentine rock of the '90. I focus my attention on the Bersuit Vergarabat's shows as ritual festivities that legitimate both, the transgression of the adult world, and political positions against the neo-liberalism project of the period. I propose that in these performances, the sexualized body constituted the language of political transgression, a kind of "grotesque realism" that mixed transnational and local aesthetics.
Miguel Delibes y la arquitectura tradicional de Castilla (ARTE)
Descubrir el Arte, 2020
u NA GRAN PARTE de la obra de Miguel Delibes (Valladolid, 1920-201 O), de quien se conmemora el centenario de su nacimiento, tiene como escenario la Castilla rural. Sus personajes son, por lo general, "gente desheredada, pobre, que habitaba en tabucos de adobe, sin enlosar, sobre la tierra apelmazada" (El hereje, 1998). El arraigo al lugar y la autosuficiencia son las notas que más destaca Delibes en sus escritos. La pérdida de la tradición y, con ella, la lógica de la arquitectura vernácula, añaden un valor extraordi nario a las descripciones literarias-si bien realistas-que Delibes hizo de la vida en el medio rural castellano. En sus novelas hay numerosos pasajes en los que se describe esta arquitectura del medio rural. A lo largo de sus páginas se hilvana una seria reflexión sobre la tris te desaparición de la cultura popular. Este artículo ofrece un análisis de los principales tipos arquitectónicos que aún se pueden encontrar en el medio rural de la "Castilla maltratada", to mando como hilo conductor algunos pasajes literarios extraídos de la vasta obra del escritor vallisoletano. CONTRAELABANDONO Miguel Delibes trabaja como redactor y director del periódico El Norte de Castilla en su ciudad natal. El medio rural está prácticamente siempre pre sente en su literatura, ya sea cuando la novela se desarrolla íntegramente en un pueblo castellano (Las ratas, El cami no, El disputado voto del señor Cayo) o cuando sus protagonistas han emigra do a la ciudad, como en La hoja roja. Delibes emplea un estilo llano, di recto y sobrio. y expone en su obra sus preocupaciones, entre las que destaca el enfrentamiento, a veces violento, entre la cultura rural y la urbana y sus preocupaciones sociales y humanas. Además del enfrentamiento cultural y la condición social de los castellanos, en su ensayo Castilla, lo castellano y los castellanos (1979), Miguel Delibes cla ma por el abandono de siglos, que "ha provocado la marginación de los pue blos de Castilla, perdidos entre los sur cos como barcos a la deriva". Miguel Delibes elevó la particularidad de lo rural en Castilla a categoría uni versal: él no habla de la Castilla impe-rlal, sino de esa Castilla particular, real, apegada al terruño, a la campesina que nada sabe de oros ni conquistas. En sus novelas, cuentos, ensayos y artículos, Miguel Delibes incluye pasa jes que nos introducen en los pueblos con "casas apiñadas. calles tortuosas y tapias derruidas. Son pinceladas que describen la forma. la construcción y el abandono de diversos elementos arqui tectónicos. De igual manera, dentro de las viviendas. no llegamos a penetrar por todas las dependencias, sino que únicamente nos está permitido descan sar. conversar y participar de la parca comida alrededor del puchero que cuelga en el hogar". EL MOLLEDO DE SU INFANCIA En el tercer capítulo de El camino (1950) se describe un pueblo de la montaña y, en concreto y sin nombrar lo explícitamente, Molledo, donde De libes solía veranear desde su infancia: "Era, el suyo, un pueblecito pequeño y retraído y vulgar. Las casas eran de piedra, con galerías abiertas y colgan tes de madera, generalmente pintadas de azul. Esta tonalidad contrastaba, en primavera y verano, con el verde y rojo de los geranios que infestaban galerías y balcones. Siguiendo varga arriba, se topaba uno con el palacio de don An tonino, el marqués (...): el tallercito del zapatero, el Ayuntamiento con un arcaico escudo en el frontis,(...) la fonda, cuya famosa galería de crista les flanqueaba dos de las bandas del edificio; a la derecha de esta. la plaza cubierta de boñigas y guijos y con una fuente pública, de dos caños, en el centro; cerrando la plaza, por el otro lado, estaba el edificio del banco". Otra magistral descripción de un pueblo de Castilla se ofrece en Las ra tas cuando, desde los ojos de un niño, observa el pueblo: "Bajo el campa nario se tendía el pueblo, delimitado por el arroyo, la carretera provincial, el pajero y los establos de don Ante ro, el Poderoso. (...) Del otro lado del río divisaba el niño su cueva, diminuta en la distancia, como la hura de un gri llo, y según el cueto volvía, las cuevas derruidas de sus abuelos, de Sagrario, la Gitana, y del Mamés, el Mudo". En 1953 Delibes escribe el artículo "Don Álvaro o la fuerza de la male-64