Habitar la lengua que nos habita (original) (raw)
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Reflexiones sobre nuestra lengua
2020
A. ¿De vaca o de burro? En las siguientes columnas, usa el diccionario para escribir al menos 10 palabras que se escriban con b o v en español en las columnas apropiadas.
La Lengua y el Habla. La lengua, es un sistema de signos que viven en la mente. Entendida como capacidad mental, es universal porque todos los humanos, todos los pueblos, naciones o tribus tienen la misma capacidad psíquica para producir signos (asociaciones de ideas y sonidos en el recinto cerebral) y todos entienden ésta capacidad como primer páso para realizar cualquier comunicación discursíva. Saussure descárta del ámbito psíquico de la Lengua la parte de ejecución. Es decir, todas las personas formamos cadenas de signos (ej:¡Que buena banda!) que luego expresamos en forma oral o gráfica. Hacemos elecciones acerca de qué palabras pronunciar, cómo combinarlas y en qué lugares expresarlas. A diferencia de la Lengua, ésta parte corresponde a un mecanísmo psicofísico y a un acto individual de voluntad e inteligencia que Saussure distingue llamándola:Habla .
2020
Reflexiones acerca de la polémica creada sobre la denominación de “lengua gestual”, “lengua de señas” o “lengua de signos”. Comunicación al I Congreso Ibero-Americano de Educación Bilingüe para Sordos (Lisboa, 6-10 de julio de 1998), en la que se hace un análisis etimológico sobre la más adecuada designación filológica, en español o castellano, de la lengua de señas
Euphyía - Revista de Filosofía
A través del pensamiento de Heidegger se recorre la interrogante del sentido de habitar en el mundo, partiendo del tenerse a sí mismo como sujeto y de la familiarización que tenemos los seres humanos con las cosas. Así, habitar es la forma que le concierne al ser humano en el mundo, es decir, la cercanía y la familiaridad con las cosas que dan retorno a las cosas mismas; se trata de una situación donde el ser humano se mueve en un mundo de significados y valores. Es la relación de utilidad de las cosas la que muestra la estructura del ser-en-el-mundo como manera de ser del hombre. Heidegger señala otro tipo relación entre el ser humano y el ser, que es de mutua apropiación, donde el ser humano reencuentra su esencia y habita en ella, siendo la morada del ser. Además, es gracias a la cercanía que el ser humano tiene con las cosas que existe de manera poética. Por tanto, decir hombre se refiere a una residencia que le abre lugar a las cosas, es un dejar habitar que, a su vez, dan casa...
La lengua de los nuevos españoles
2001
Monografia descriptiva sobre el estado del espanol a finales del siglo XX en relacion con sus aspectos lexicos y morfo-sintacticos.
En este trabajo se considerará cómo Agamben cuestiona la manera habitual en que los estudios han afrontado la problemática de la hominización, del devenir hombre del animal. En efecto, ella ha sido abordada en términos fundamentalmente cognitivos. Pero, sostiene, dado que, como lo muestra el análisis del juramento, el funcionamien-to del lenguaje implica una pístis constitutiva, el conocimiento y el lenguaje plantean necesariamente problemas éticos y políticos: hablar es un éthos, el homo sapiens es, al mismo tiempo, el homo iustus. 2 Por ello, la célebre definición foucaulteana según la cual el hombre " es un animal en cuya política está en juego su propia vida " y aquella agambeniana según la cual es " el viviente en cuya lengua está en juego su propia vida " .
Una lengua para un mundo sin lengua
Revista De Filologia De La Universidad De La Laguna, 2002
La clara dependencia entre una economía global y una lengua global es innegable. No obstante, en pocas ocasiones se tratan estos dos aspectos de forma conjunta y tanto lingüistas como historiadores, economistas, sociólogos, etc., se ocupan del «tema del otro» sólo de forma tangencial al «suyo». La actual supremacía mundial del inglés le ha venido dada por la económica estadounidense contra la que pierden fuerza posibles rivalidades como la del español. La simple supervivencia de la manifestación más directa de las diversas culturas se ve condicionada por su papel secundario o nulo en un mundo que se mueve hacia un pensamiento único que se vale de una lengua para cortar otras.