Une figure obsédante: l'otage à travers les siècles (original) (raw)
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Des traits de la victime émissaire dans les enjeux du monde contemporain
Recherches & Éducations, 2019
L’objectif de ce travail est de souligner quelques problématiques et paradoxes importants dans l’analyse de la culture et du monde contemporains chez René Girard, en lien avec la question de la victime émissaire. Les projets du christianisme et de la modernité ont-ils échoué ? Assistons-nous à un oubli progressif de la raison grecque et du prophétisme juif dans la culture occidentale ? Allons-nous vers un progrès de la civilisation ou vers la barbarie ? Vers une nouvelle Renaissance ou vers l’Apocalypse ?
L’indésirable des années 1930 : une figure genrée
Cahiers du Gisti, Paris, Mars 2013
on part des pratiques et usages administratifs qui mobilisent le terme d'indésirable durant les années 1930, il est possible d'en dégager trois qui permettent de saisir la structure de base du phénomène.
De l’abject à la fascination : sur les traces d’une mémoire archaïque
In Analysis
Contexte.-Certaines rencontres cliniques peuvent parfois saturer l'é coute du clinicien, suscitant ainsi des effets de sidé ration psychique. Mise à l'é preuve, un clivage peut se produire dans l'é coute entre dé goû t et captation par l'image. À travers cet article, nous tenterons ainsi d'analyser les enjeux psychiques de la fascination et ce que ce processus peut dé voiler dans son é laboration. Objectifs.-Cet article vise à é clairer le processus imaginaire de la fascination, qui peut se mettre en mouvement lors de certaines rencontres cliniques afin d'appré hender ce qu'il actualise dans le transfert. Me´thode.-Notre travail de recherche s'appuie sur des entretiens cliniques et sur l'analyse des ré cits de patients rencontré s. Nous pré senterons une vignette clinique dans cet article afin d'é clairer notre recherche. Re´sultats.-Cette recherche s'appuie sur une analyse du processus de fascination, qui se met en mouvement dans la rencontre avec l'abjection, soit avec des traces d'une jouissance archaïque. Face au dé chaînement pulsionnel, l'effet de cette rencontre produirait une menace d'ané antissement narcissique et une ré gression transfé rentielle. Interpre´tations.-Notre interpré tation souligne de quelle maniè re la fascination peut dé voiler une vé rité inconsciente qui se transporte dans le transfert, qu'il convient d'analyser dans l'aprè s-coup.
Amerika, 2011
Ecrit trois ans après son pamphlet A Century of Dishonor (1881) et sérialisé dans le magazine Christian Union, Ramona de Helen Hunt Jackson devait être l'équivalent pour la question indienne de La Case de l'Oncle Tom (1852) 1 .Par définition, le texte imprimé a un destinataire collectif ; plus spécifiquement, on a pu montrer que la naissance de la nation américaine au dix-huitième siècle était étroitement liée à l'objet imprimé, la chose publique étant co-substantielle à son public, car se constituent en public les individus lecteurs imaginant que d'autres sont en train de lire le même texte au même moment 2. Il existe ainsi une tradition de l'essai protestataire, discours qui met en avant le statut de citoyen de son auteur, aux États-Unis : l'écrivain s'exprime en tant que citoyen cherchant à agir sur la chose publique. C'est dans cette tradition que s'inscrit la diatribe A Century of Dishonor, au point que l'auteur fit relier les volumes en rouge sang sur lequel se détachait une citation de Benjamin Franklin « Regardez vos mains : elles sont souillées du sang de vos semblables ! » pour en offrir un exemplaire à chaque membre du Congrès sur ses propres deniers, afin de les sensibiliser personnellement au sort des Indiens et tenter d'infléchir l'action du législateur. 2 Ramona n'hérite pas directement de A Century of Dishonor mais indirectement, à travers la nomination de l'auteur comme commissaire spécial à la question indienne chargée d'examiner la situation des Indiens du Sud de la Californie (les « Mission Indians ») ; la mission dans les Missions de 1883 donna lieu à une enquête minutieuse sur le terrain, avec des douzaines de visites de villages reculés, d'interrogatoires de leurs habitants, et d'entretiens avec des instituteurs, missionnaires, et agents du gouvernement, aboutissant à la rédaction d'un rapport massif sur la question 3. Les informations récoltées en Californie allaient nourrir la fiction du roman, écrit fiévreusement en quelques semaines dans un hôtel new yorkais, à la suite de ce que Helen Hunt Jackson décrit comme une sorte d'hallucination : « Un beau matin, alors que j'étais en train de me réveiller, l'intrigue tout entière jaillit dans mon esprit-non pas une vague idée, mais l'histoire
L'école des parents, 2015
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« Persée dans la sculpture européenne du XVIIIe siècle »
dans Laurence Baurain-Rebillard (éd.), Héros grecs à travers le temps. Autour de Persée, Thésée, Cadmos et Bellérophon, actes du colloque (Metz, 28-30 mai 2015), Nancy-Metz, éditions du CRULH-université de Lorraine, 2016, 2016
L'As, figure iconique dans la culture de l'entre-deux-guerres (France, Allemagne)
Fait aérien, arme aérienne et culture, 2021
L’image du pilote de guerre relève encore, à bien des égards, de celle de l’As de la Grande Guerre. Depuis une vingtaine d’années, plusieurs travaux se sont penchés sur ces représentations empreintes de chevaleresque et fortement ancrées dans l’imaginaire médiatique, pour dégager les lignes de force d’un mythe au long-cours . Ces études s’étant concentrées sur les systèmes de représentation et leurs portées, la place des acteurs dans ce processus de mythification reste cependant à interroger. Creusets des représentations du pilote de chasse, les As de guerre, distingués par leurs quintuples victoires aériennes, doivent en effet aussi être étudiés pour ce qu’ils sont : des hommes, avec des personnalités, des parcours mais aussi des intérêts et préoccupations qui leur sont propres dans une société en recomposition. Afin de mieux appréhender les mécanismes de construction de cette icône qu’est l’As, il convient d’en sonder les multiples artefacts et les forces qui les animent . Après plusieurs années de conflit qui les ont consacrés comme héros de guerre, ceux que la presse a nommé « As » se sont affirmés comme des personnalités populaires, faisant écran aux autres versants de l’aviation militaire, notamment les bombardiers. Ensemble, ces hommes composent une figure médiatique qui s’est donc transformée à travers ses membres incarnés et ses morts représentés, notamment sous l’effet d’un contexte évolutif. De la France victorieuse du début des années 1920 à l’Allemagne nazie, les situations diffèrent mais la référence aux As demeure. Ils restent positivement perçus en cette époque qui précède l’assimilation définitive de l’aviateur au porteur de mort, bombardant des villes ouvertes dans la Seconde Guerre mondiale. Dans cette perspective, la comparaison franco-allemande éclaire les œuvres, leurs contextes de production, leurs portées et leurs finalités, avant ce grand conflit qui exacerbe les représentations pour pallier la perte des repères . Il s’agit ainsi de comprendre dans quelle mesure la figure de l’As se fait une icône de l’aviation militaire dans la culture de l’entre-deux-guerres, positivée malgré la mémoire traumatique du conflit dans les sociétés européennes. Dans la continuité de la guerre en effet, ces As se mettent en scène et contribuent à affirmer une certaine image de l’As. Malgré la guerre, cette figure reste extrêmement populaire au point d’être érigée en modèle, occultant la réalité plus sombre de l’aviation. Bénéficiant de cette aura positive, les As servent une politique aéronautique tournée vers la formation d’une Armée de l’Air disposant d’une culture commune à l’ensemble de ses membres.
L'adolescent, héros et héraut des discours occultes
Introduction Les notions d'adolescence et d'occultisme sont apparues d'une façon relativement simultanée au milieu du XIXe siècle. L'occultisme représente une synthèse de mouvements qui n'ont jamais réussi à s'accorder, alors même qu'ils appelaient tous à un retour aux traditions originelles (Lachapelle, 2002). Une fois détaché de sa forme historique, l'occultisme peut être décrit par certains de ses caractères saillants : des pratiques orientées vers l’expérience personnelle plutôt que vers l’empirie scientifique ; des théories ésotériques recourant à des symboliques traditionnelles ; un mode de transmission par l’initiation ; et des revendications sociales contre une certaine vision matérialiste et positiviste de l’homme. L'adolescence reste encore une catégorie assez floue, ne serait-ce qu'au niveau de ses bornes (11-19 ans ?) et des critères permettant de les fixer. De sorte que l'adolescence et l'occultisme, en tant que catégories mouvantes, délimitées de façon arbitraire, sont chacune le reflet de constructions socio-historiques. C'est en écoutant des adolescents ayant recours à des pratiques occultes (faire parler les tables, déplacer des objets par la pensée, enquêter sur des maisons hantées...) ou développant des compréhensions occultes de leurs problèmes que j'en suis venu à m'interroger sur la catégorie improbable de l'occultisme adolescent.