"Eotourisme" ou "tourisme durable" entre la théorie et la pratique. Principes déclarés et arguments publicitaires en Amazonie (original) (raw)
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Stratégie et Développement Durable : du concept de l'Optimum Ecotouristique à la pratique
Management & Avenir, 2010
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Les Indiens Ashaninkas, également connus dans la littérature ethnographique comme Campa (ou Kampa au Brésil), appartiennent à la famille ethnolinguistique des Arawak sub-andins, qui réunit aussi les Amuesha, les Matsiguenga, les Nomatsiguenga et les Piro (Renard-Casevitz, 1985 ; 1991 ; 1992 ; 1993) 1. Avec une population estimée à plus de 50.000 individus, les Ashaninka forment non seulement la principale composante des Arawak sub-andins, mais sont aussi un des principaux peuples indigènes des Basses Terres amazoniennes. Le territoire des Ashaninka s'étend sur une vaste région, des contreforts des Andes centrales au bassin du Haut-Juruá dans l'état brésilien d'Acre. L'écrasante majorité de ce groupe ethnique habite la région de la Selva Central péruvienne où les communautés s'éparpillent le long des fleuves Urubamba, Ene, Tambo, Haut-Perene, Pachitea, Pichis, Haut-Ucayali et dans les régions de Montaña et du Gran-Pajonal. La présence des Ashaninka dans le Haut-Juruá brésilien daterait de la fin du
Etourisme : pour un nouveau marketing touristique
Fini les atermoiements, le web est devenue une nécessité incontournable, pour optimiser la présence des acteurs du tourisme. Il est désormais temps pour eux de devenir des acteurs de l'e tourisme. Pour les professionnels du web, il n'est plus question de répondre seulement à des services (sites, blogs, webmarketing). Les enjeux les conduisent à accompagner les professionnels du tourisme dans unetransformation digitale de leur activité, pour qu'ils usent dans leur quotidien des meilleurs outils de mise en avant. Les professionnels du tourisme et les professionnels du web doivent relever les nouveaux enjeux des consommateurs de voyage. Au menu, marketing touristique et stratégie digitale! Les usages des plateformes mobiles (tablettes et smartphones) ont explosé. Les achats sur mobile pèsent sur les chiffres d'affaires développés. La recherche d'informations se réalise prioritairement sur l'Internet. Les réseaux sociaux sont l'objet du plus grand nombre de visites quotidiennement, Facebook dépassant même Google Les professionnels ont la nécessité d'adapter leur marketing touristique à une nouvelle donne, celle de l'etourisme. La transformation digitale est l'objet de la mise à jour de cet article. De quoi parlons nous ?
Université d'Angers - Thèse de doctorat en Géographie , 2014
In the Amazon of Ecuador, the arrival of the petroleum industry helped to turn this space like an accessible space for the tourism development. This activity was organized around the discovery of the nature and, simultaneously, around the discovery of the indigenous peoples. However the tourism represents for them not only a new interesting economic activity but opposite to the advance of the petroleum industry towards their territories, it represents a strategy of preservation of the space and of their cultural immaterial heritage. To study this situation, we follow the case of the people Sápara of Ecuador, proclaimed by the UNESCO like a masterpiece of the oral and immaterial heritage of the humanity in 2001. The tourists' incursions in the territory Sápara began from the year 1990 and more from the year 2000. In 2010, we carry a poll in this place, based on participant observation and exchanges with various actors involved in the tourism development process followed by the Sápara people. Through the analysis of the information collected, we will refund, especially two logics: 1) The recreation of tradition or element of intangible cultural heritage of indigenous people respond to a set of rules intended to ensure, consciously or not, the physical and cultural survival of the individual or a group who recreates tradition. 2) The regulation of a tradition is not always compatible with tourism, which creates a problem when the tourism is weighted like a vector of safeguarding intangible cultural heritage. Thus, the Sápara territory is presented not like a tourist space but like a organized space to take advantage of the benefits offered to its local inhabitants when they desire to become a tourist destination. En Amazonie équatorienne, l’arrivée de l’industrie pétrolière a contribué à rendre cet espace accessible pour les besoins de l’exploitation. Dès lors, d’autres flux se sont développés, entre autres, le tourisme. Cette activité s’est organisée autour de la découverte de la nature et, simultanément, de la découverte des peuples indigènes. Cependant le tourisme représente pour eux non seulement une nouvelle activité économique intéressante sinon, face à l’avancement de l’industrie pétrolière vers leurs territoires, une stratégie de préservation de l’espace et de leur patrimoine culturel immatériel. Pour étudier cette situation, nous avons suivi le cas du peuple Sápara d’Équateur, proclamé par l’UNESCO comme Chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité en 2001. Les incursions de touristes dans le territoire Sápara ont commencé à partir des années 1990 et davantage à partir des années 2000. Nous avons mené une enquête sur le terrain en 2010, basée sur l’observation participante et les échanges avec des acteurs intervenant de manières diverses au processus du développement touristique suivi par les Sápara. À travers l’analyse des informations recueillies nous cimentons, spécialement, deux raisonnements : 1) la recréation de toute tradition ou élément du patrimoine culturel immatériel d’un peuple indigène répond à un système de règles qui vise à garantir, de manière consciente ou pas chez l’individu ou chez le groupe qui recrée la tradition, sa survie autant physique que culturelle 2) La règlementation d’une tradition n’est pas toujours compatible avec le tourisme ce qui pose un problème lorsqu’on pondère celui-ci comme un vecteur de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Ainsi le territoire Sápara se présente non pas comme un espace touristique mais comme un espace qui s’organise pour profiter des bénéfices qui s’offrent à lui, dans sa volonté de devenir une destination touristique.
3er Rencontres internationales du patrimoine culturel immatériel en Bretagne. Actes des Rencontres de Brest 8 & 9 décembre, 2016 , 2018
Entre 2008 et 2014, j’ai préparé une thèse en géo- graphie dans laquelle j’ai cherché à comprendre les problématiques et les enjeux de la mise en tourisme du PCI en Amazonie1. Pour cela, j’ai étudié le cas du peuple Zápara d’Équateur, dont le patrimoine oral et les manifestations culturelles avaient été proclamés Chefs-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité par l’UNESCO en 2001, puis inscrits sur la Liste représentative du PCI en 2008. En 2010, je me suis rendu sur le territoire zápara. Cela a été l’occasion d’étudier ses traditions, telles que la chasse et le chamanisme, et d’observer comment elles évoluent face à l’arrivée des touristes. Je vais donc vous exposer quelques résultats de mes observations, à partir de l’exemple de la tradition de la chasse.