De las representaciones sociales a las representaciones étnicas y culturales:: lo afrocolombiano en los medios masivos de comunicación (original) (raw)

Figuraciones de "lo afro" y "lo negro" en las producciones culturales cubanas contemporáneas

RESUMEN La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caída del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo político. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disímiles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas". 1 ABSTRACT The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become controversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races".

La población afroperuana en medios de comunicación: imágenes y representaciones en el imaginario colectivo.

Cultura Afroperuana. Encuentro de investigadores, 2017

Una de las maneras más visibles en que el racismo se manifiesta es a través de la representación de imágenes negativas, la reproducción de estereotipos negativos y la justificación de actitudes racistas en los medios de comunicación nacionales. Estas representaciones cobran mayor importancia, teniendo en cuenta la gran influencia de los medios de comunicación en el Perú, que tienen un gran impacto en la opinión pública y son tomados como referencia para construir imágenes sociales.

Representación afro en la política colombiana. El caso de Piedad Córdoba en un medio de prensa nacional

2015

En el presente ejercicio investigativo examinamos un corpus de 34 noticias publicadas en la plataforma web de El Espectador, elespectador.com, en las que la ex senadora colombiana Piedad Cordoba es la figura central, en busca de establecer la posible relacion con los conceptos de estereotipos, racismo, prejuicio, imaginarios y discriminacion y otras categorias que surgen desde los temas resultantes de las noticias del mismo corpus. Nos preguntarnos, ademas, por los hechos que el medio decide presentar como noticias y la manera como las presenta cuando se trata de Cordoba. En terminos del campo de la comunicacion, trataremos la posicion de Cordoba en la agenda mediatica de El Espectador. La pertinencia de preguntarnos por el cubrimiento que hace elespectador.com sobre Piedad Cordoba se orienta a mirar cuando incide este diario en la opinion u opiniones que se generan sobre esta figura politica en la esfera publica, partiendo de entender los medios como actores clave en la conformacio...

LIBROFINALRepresentaciones de lo afro en el Ecuador

Representaciones de lo afro y su recepción en Ecuador. Encuentros y desencuentros en tensión, 2019

En este libro problematizo el acto de leer las representaciones de lo afro, principalmente, las de la literatura ecuatoriana. Dicha problematización parte de una realidad que es un persistente racismo sistémico que sigue condicionando nuestro pensar y actuar colectivos. El propósito de este estudio es interrumpir el ciclo de complicidades no intencionadas para así reconocer a los afrodescendientes con toda su compleja historicidad y, al mismo tiempo, recuperar algo de nuestra humanidad aun incompleta.

El afrocolombiano en los textos escolares colombianos

2010

We analyzed the textbook illustrations of three Colombians elementary school social studies books in order to determine the presence of discriminatory features from the color of the skin. We developed four analytical categories (gender, occupation, background and clothing) with their respective subcategories. The results demonstrate the presence of images containing discriminatory with respect to the Afrocolombian.

Los afrocolombianos: ¿los portadores de cultura o los marginados?

Resumen Los afrocolombianos forman parte de un grupo étnico y diverso. Este grupo fue satanizado por los colonizadores que habían secuestrado a sus antepasados de África y se habían traslado a Colombia. La modernidad satanizó la cultura de los afrocolombianos y provocó una jerarquización de culturas e identidades. No obstante, los afrocolombianos no habían permitido las colonialidades de Europa para provocar un rechazo de su cultura. En 1991, el gobierno de la República de Colombia rompió las ataduras de modernidad. Este artículo se divide en tres partes: la modernidad y su efecto en los afrocolombianos, la cultura de los afrocolombianos con raíces africanas y la respuesta del gobierno / las estrategias gubernamentales en Colombia. Abstract Afrocolombians belong to a diverse, ethnic group. This group was satanized by colonizers who had kidnapped their ancestors from Africa and brought them to Colombia. Modernity satanized the culture of the Afrocolombians and caused a stratification of cultures and identities. Nevertheless, Afrocolombians have not permitted the colonialities of Europe to cause a rejection of their culture. In 1991, the government of the Republic of Colombia broke the ties of modernity. This article is divided into three parts: modernity and its effect on Afrocolombians, the culture of Afrocolombians with African roots and the response of the government / governmental strategies in Colombia.

Los afrocolombianos entre avances, confusiones y retrocesos en dos décadas de paradigma multiculturalista

Serie de Documentos de Trabajo del CIES (ISSN-e 2357-3945), 2014

A dos décadas de vigencia del paradigma multiculturalista, el existir de la población afrocolombiana ha trascurrido de tal forma que se devela una ambigüedad entre el discurso del paradigma y la realidad por la que estas poblaciones atraviesan. Esta ambigüedad es la que ha llevado a analizar cuáles han sido algunos de los avances, confusiones y retrocesos por los que el devenir de la historia inmediata de los afrocolombianos ha transitado.