Лоев. Повторение пройденного (original) (raw)
Related papers
Еще много-много раз о многоязычных каламбурах // Con amore: Историко-филологический сборник в честь Любови Николаевны Киселевой. М.: ОГИ, с. 265 – 271., 2010
мелкие заметки о билингвических каламбурах
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2011
В балтийских странах, как и на всем постсоветском пространстве, после долгих лет репрессий и притеснения верующих в настоящее время существует множество новых религиозных движений. Особенно активны теософские группы, опирающиеся на одну из версий учения Е.П. Блаватской-Агни Йогу, или Живую Этику, разработанную в 1920-1930-е гг. Н.К. Рерихом и его супругой Е.И. Рерих. Рерихи преуспели в поисках сотрудников во многих городах мира-в Париже, Белграде, Бенаресе, Брюгге, Аллахабаде, Загребе, Буэнос-Айресе, Киото, Праге 1. Однако особое место в истории рериховского движения занимает Латвия, поскольку рижанин Владимир Анатольевич Шибаев (1898-1975) был принят в кружок Рерихов в 1920 году в Лондоне 2 , а в конце 1921 или начале 1922 года, т. е. уже после своего возвращения в Латвию, создал в Риге Ложу Мастера 3. Таким образом, в Латвии сформировалась одна из первых в мире групп последователей Н. Рериха, которая стала центральным объединением теософов балтийского региона в 1920 и 1930-е годы. Истоки движения Движение Рерихов зарождалось во время так называемого второго поколения теософов, когда Теософским обществом (далее ТО) руководила Анни Безант (1847-1933) и ее ближайший сотрудник Чарльз В. Ледбитер (1854-1934), чья деятельность породила серьезные дискуссии
Резюме: Программа логицизма, призванная редуцировать математику к логике, не могла быть осуществлена, поскольку содержит внутреннее противоречие. Тем не менее это не означает, что никакие фрагменты математики не могут быть представлены посредством определений в терминах чистой логики. Необходимым и достаточным условием редуцирования к логике является существование вырожденных одноэлементных моделей теории. Для философов интересными примерами являются теория симметричного отношения, теория групп, теория топосов, комбинаторная логика. В теориях арифметики и геометрии полной редукции к логике мешают лишь экзистенциальная аксиома, которая говорит о существовании более чем одного объекта в предметной области. Все остальные аксиомы сводимы к логике. Законы классической механики Ньютона не содержат экзистенциальных предпосылок и потому также сводимы к логике. Resume: Logicism program, designed to reduce mathematics to logic, could not be implemented, because it contains an internal contradiction. Nevertheless, this does not mean that no fragments of mathematics cannot be represented by definitions in terms of pure logic. A necessary and sufficient condition for reducing to logic is the existence of a degenerate one-element model of a theory. For philosophers, interesting examples are the theory of symmetrical relations, group theory, topos theory, combinatory logic. In the theories of the arithmetic and the geometry, the full reduction to logic is prevented by the existential axiom that asserts the existence of more than one object in the subject area. All other axioms are reducible to logic. The laws of classical Newtonian mechanics do not contain existential presuppositions and therefore are reducible to logic.
The article is devoted to the justification of the impossibility of lying within the moral space and of its defense in moral philosophy. The author addresses Socrates and Kant as agreeing in two essential points: in seeing morality and lying as connected with the relation of a person towards oneself and in barring themselves from choosing lying as their own act. The author understands the main ethical question of Ancient Times as the question of being themselves the answer to which is given in the concept of action based on carrying back the origin of action to himself. Thus the question of the permissibility of lying becomes the question if it is possible to prefer Non-Being to Being. Article touches it through three subject-matters: on an action as an answer, on god’s not-lying, on speech as an action. Socrates describes different cases of telling lies with good aims and does not give any answer about its moral sanction. But he gives an absolute answer by stating that he never lies himself and by considering his action to be the most valid proof. The philosopher’s action appears to be the most decisive and absolutely undeniable answer to the inherent incompleteness of thinking which is not able to pass into an act. Tracing the initiative of action back to himself human being chooses not the human but the divine in himself. Therefore while he tells lies within the logic of substantive activity and politics, in the moral space does he acts as a divine one who does not lie being self-sufficient. Being an action speech is a moral phenomenon and a subject of moral philosophy. As an action it is self-sufficient and cannot be seen through gnoseology. Prohibition of lying (or impossibility of it within moral space) is the basic condition of both speech and human being as ζῴον λόγον ἔχον. For man there is no choice between truthfulness and lying but only between speech and silence, Kant’s reticence.