El eterno retorno del populismo en el pensamiento político ecuatoriano (Análisis) (original) (raw)

El Flautista de Hammelin: liderazgo y populismo en la democracia ecuatoriana

2008

La participación de movimientos populistas a través de las elecciones ha sido una constante en la historia política ecuatoriana. Desde la década de 1930 ha habido grupos de esta tendencia que han competido en los comicios presidenciales obteniendo siempre más del 20% del apoyo ciudadano, lo que ha supuesto una presencia importante en el sistema de partidos del país andino 1 . Se suele sostener entonces que el populismo en Ecuador no es algo anómalo, extraño ni pasajero sino que forma parte de la cultura política de ciertos sectores del electorado, ya que la gente emplea esos movimientos como un canal de participación en el sistema político.

El eterno retorno del populismo en América Latina y el Caribe

2012

En segundo término, el hecho de que Aristóteles haya esbozado una teoría de la acción colectiva en lo que respecta a pensar la soberanía, al tiempo que dicha soberanía, aunque tímidamente, está situada también en el espacio del "demos" reunido en asamblea. Es decir que el filósofo le concede un gran privilegio a la función deliberativa. Al respecto, es importante mencionar el supuesto aristotélico a la luz del cual es más plausible el argumento de la mayoría reunida en asamblea que el de algunos iluminados. Recordemos la importancia que Aristóteles le asigna al sentido común como sentido comunitario: criterio este en virtud del cual la democracia y la politeia cumplirían por antonomasia con tal requisito. Por último, es de resaltar que en la concepción aristotélica aquellos que construyen el ámbito de la politicidad son los propios ciudadanos, quienes integran un ethos que ya no puede comprenderse en alusión a un orden cósmico o en analogía con un organismo biológico.

La noción de decadencia en la imaginación política ecuatoriana

Procesos. Revista ecuatoriana de historia, 2015

El tiempo destruye todo, nadie está a salvo de la muerte excepto los dioses La tierra decae, la carne decae, entre los hombres se marchita la confianza y nace el recelo, Los amigos se vuelven contra los amigos, y las ciudades contra las ciudades, Sófocles, Edipo en Colono.

Los claroscuros del populismo. El caso de la Revolución Ciudadana en Ecuador

La tan pregonada tesis de la debilidad de las instituciones en las sociedades democráticas gobernadas por regímenes o liderazgos populistas parece perder fuerza en el contexto del gobierno de la Revolución Ciudadana en Ecuador. Este es el argumento que atraviesa este trabajo. Se discute con la dicotomía populismo-institucionalismo postulada desde dos perspectivas diferentes: aquella que, encumbrando al populismo, sostiene que todo fenómeno populista procura prescindir de la construcción de instituciones por considerarlas vehículos que despolitizan al mismo tiempo que vuelven imposible la configuración de una democracia radical; así como aquel enfoque que postula que todo populismo, por definición, avasalla las instituciones (fundamentalmente de la democracia liberal, como la ciudadanía, los mecanismos electorales, la Constitución y los Poderes del Estado) y por lo tanto exhibe una baja o nula vocación democrática. En el marco de este debate, este artículo indaga en dos aspectos de la actual coyuntura ecuatoriana: el modo en que se relaciona el gobierno de Rafael Correa con la institucionalidad en sentido amplio así como con las diversas expresiones de la sociedad.

Reflexiones enmarcadas en la coyuntura política ecuatoriana

El segundo semestre del ejercicio 2014 ha sido sin duda el período en el que más se ha sentido el desgaste del oficialismo en Ecuador. Esta realidad se expresa inclusoaunque de forma camuflada-en las encuestas gubernamentales, dado que es un hecho difícil de ocultar y normal una vez transcurridos ocho años de gestión correísta.