Metáforas contemporáneas de Dios (original) (raw)
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Metáfora, belleza y contemporaneidad en el ámbito del culto
Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea, 2009
Como es la mesa redonda que va cerrar estas tres jornadas, y como creo que el sentir de gran parte de las personas que han asistido a este congreso ha sido que han tenido pocas ocasiones de participar, vamos a intentar que sea éste el momento adecuado. Han sido muchos los temas que han salido a colación, y no soy yo la persona encargada de sintetizarlos. Pero en todo caso, les voy a hacer ustedes una especie de flash de ideas que han ido saliendo. Por ejemplo, el espacio arquitectónico sagrado como activador de la experiencia sagrada. Binomios tales como la relación metáfora-símbolo, templo-iglesia, arquitectura-urbanismo o funcionalismo-liturgia.Recuerdo que en el primer congreso salimos todos de aquí tal día como hoy diciendo: el programa es la liturgia. No digo que entonces comulgáramos necesariamente con esta frase, pero en estas sesiones quizá se haya lanzado la reivindicación de la arquitectura. La arquitectura, y a partir del análisis de los problemas, se hablaba de un anális...
El presente artículo tiene como objetivo analizar la función que cumplen las metáforas en el discurso de Gustavo Petro Urrego, las cuales, según consideramos, hacen parte constitutiva de su acción política. Para llevar a cabo nuestro análisis partimos de los presupuestos teóricos Lakoff y Johnson (1986), así como de los trabajos sobre metáforas políticas de Musolff (2004; 2016). Para el desarrollo de este trabajo seleccionamos cuatro eventos comunicativos (del año 2013 a 2018). A partir del análisis de datos se precisaron las diferentes metáforas empleadas por Gustavo Petro Urrego al referirse a los conceptos de democracia y paz, los términos más recurrentes en los corpus identificados con el programa AntConc-Versión 3.5.9 (Anthony, 2019). Los resultados obtenidos muestran que, al concepto de democracia, desde un punto de vista metafórico, se le adscriben significados que obedecen a metas u objetivos; se percibe como símbolo o como forma de expresión poética, como ser vivo; como un objeto valioso que debe conservarse y por el cual se debe luchar y como una entidad a la cual se le debe temer. Por su parte, el concepto de paz se relaciona con los significados de: logro, finalidad o deseo, forma de expresión, símbolo y proceso comunicativo.
Escrituras del yo en tiempos actuales
Inventio, 2022
En las décadas de 1970 y 1980, la crítica académica de las nociones de sujeto e identidad alcanzó su apogeo. Sin embargo, a finales del siglo xx este último concepto no sólo no se había podido abolir, sino que resurgía con fuerza. Los grupos en lucha por su derecho a existir necesitaban configurar una narración de la identidad para diferenciarse de los demás. Pero existen otras causales que habría que desbrozar para entender el crecimiento del interés por la identidad: los desarrollos tecnológicos han propiciado la autorrepresentación y los cuestionamientos sobre la identidad. Las nociones de sujeto e identidad no han desaparecido, pero tampoco pueden ser comprendidas en el marco en el que se generaron. En las siguientes líneas se plantea que algunas manifestaciones literarias autobiográficas que se alejan del impulso narcisista promovido por las redes sociales a través de las pantallas, tesis que ha irrumpido fuertemente en el siglo actual.
“Dios y postmodernidad”, en G. Richi, ed., Dios en la sociedad postsecular, San Dámaso, Madrid 2011, p. 51-75
A critical and reflexive approach to God's question from diverse lines of the Postmodernity; showing roots, shadows and lights of some of the nowadays philosophies.
Cuerpo, metáforas conceptuales y religión
Se examina en qué medida las ciencias cognitivas iluminan aspectos cruciales del hecho religioso. Según George Lakoff y Mark Johnson, la teoría de las metáforas esclarece cómo la corporalidad determina estructuralmente las representaciones religiosas, lo que permite sustentar una "espiritualidad encarnada". Se busca mostrar que la propuesta requiere superar al menos dos tendencias para lograr un juicio crítico sobre la religión: una, reducir la religión a un asunto de sistemas conceptuales; otra, restar importancia a la cuestión hermenéutica para la valoración de la experiencia religiosa.
Metáforas de la modernidad. Nihilismo y muerte de Dios en Nietzsche
El presente artículo, intenta hacerse cargo de las discusiones filosóficas en torno al anuncio nietzscheano de la «muerte de Dios» entendido éste como un evento pluricultural, teórico-práctico y teológico, que ha logrado converger y fijarse como la metáfora determinante dentro de una modernidad que opera un superabundante orden tendenciosamente universal y necesario, producido en un contexto caracterizado por un mundo «desencantado», una multiplicidad ético-moral y una insospechada capacidad técnica. Abstract This article addresses the philosophical discussions on Nietzche's «death of God declaration», understood as a multicultural, theoretical and practical theological event. A declaration that has managed to converge and define a decisive metaphor within the modern context, a context which operates as a tendentious, necessary, universal and superabundant order in a «disenchanted», multi-ethical-moral world with unexpected technical capacity.
Consideraciones sobre Dios para nuestro tiempo
Cuestiones Teológicas, 2021
Este artículo nos presenta en cinco tópicos algunas consideraciones en el estilo de desafíos para hablar de Dios en nuestro contexto actual. La tensión entre fidelidad al mensaje y escucha de las nuevas exigencias del tiempo es una preocupación que atraviesa todo el artículo. El objetivo es advertir acerca de algunos aspectos a los que debemos prestar atención en nuestros lenguajes y métodos de abordaje. Los lenguajes y los métodos condicionan las conclusiones, por lo que el camino que recorramos, aunque creativo, puede arribar a puertos ya estandarizados. En este sentido, aunque nuestro equipaje sea clásico, si nos animamos a recorrer nuevos espacios, es probable que advirtamos desafíos inéditos. A su vez, dialoga con algunos momentos destacados del magisterio de Francisco, quien expresa su preocupación por una fosilización ideológica, funcional y clerical del mensaje evangélico. Los cinco puntos se inician con el desafío por confesar la fidelidad de un Dios, aparentemente, esquivo...
Cada uno de los siguientes 4 paradigmas reflejan un estilo de pensamiento diferenciado en la perspectiva pero compartiendo supuestos fundacionales sobre la naturaleza de la realidad: *El paradigma Funcionalista: se basa en el supuesto de que la sociedad tiene una existencia concreta real y un carácter sistèmico orientado a producir un estado decosas ordeando, registrado. Asume la posibilidad de una ciencia objetiva y7 a valorativa. *El paradigma interpretativo: se basa en que lo que pasa por la realidad social no existe en sentido concreto sino que es producto de la experiencia subjetiva e intersubjetiva de los conocimientos. Trata de entender el proceso por el cual surgen realidades mùltiples, compartidas, como se mantienen y como cambian. *El paradima radical humanista: se basa en la vision que el proceso de creación dela realidad puede estar influenciada por procesos psìquicosy sociales que canalizan, restringen, controlan las mentes de los seres humanos de forma que los alienan de las potencialidades inherentes a su condicion de humanos. *el paradigma radical estructuralista: supone una vision de la sociedad como una fuerza potencialmente dominante, sin embargo, està atada a una concepción materialista del mundo social.
Metáfora y analogía en Santo Tomas
M.EDIEVALIA 29-30 (junio-diciembre 1999) 109 METÁFORA Y ANALOGÍA EN SANTO TOMÁS ANTECEDENTES En el Corgias1 Platón apunta la conveniencia de una buena retórica, una retórica discreta que ayude a los entendimientos menos ·pene trantes, que facilite el conocimiento a los tor pes entendimientos.1 El mito que corona el