COMO O DOCENTE INSERE O CONTEÚDO TEÓRICO SOBRE CUIDADO HUMANO NO DESENVOLVIMENTO DE SUA DISCIPLINA a (original) (raw)
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O DIÁLOGO HUMANIZANTE COMO EXPRESSÃO DE CUIDADO
Resumo Enquanto construção de singularidades dialógicas difundidas na expressão da alegria e na manifestação do cuidado, é importante ressalvar a necessária congruência entre o pensamento e a ação como o verdadeiro jogo de afetos que constitui a humanidade. Assim, pretende-se esclarecer a posição de Matthew Lipman face a um re-nascimento significativo de uma ética do preferível como realização de uma satisfação que valoriza o hábito reflexivo, sobre si, sobre os outros e sobre o mundo, animados ou inanimados, ou seja, humanos e não-humanos, e, uma re-criação significante de uma experiência de vivência política como definição de um sentido de comunidade, e ainda, de relação humanizante, emocionalmente competente, fundada na tentativa de re-construir cooperativamente uma sociedade generosa, educadora e democrática. Eis um dos fundamentos da Comunidade de Investigação, que nomeamos, não apenas uma comunidade onde a atitude dialógica da comunicação permite reforçar o sentido de comunidade mas também onde reina a filosofia enquanto método e conteúdo investigativos, uma Comunidade Dialógica de Investigação Filosófica. Palavras-chave: comunidade de investigação; diálogo; generosidade; cuidado THE HUMANIZING DIALOGUE AS CAREFUL EXPRESSION Abstract While building dialogic singularities widespread in the expression of joy and manifestation of care, it is important to note the necessary consistency between thought and action as the real game of affects that constitutes humanity. Thus, it is intended to clarify the position of Matthew Lipman in face of a significant rebirth of an ethics of the preferable as conducting a satisfaction that values reflective habit, about themselves, about the others and about the world, animates or inanimate, which means, human and not-human, and, of a significant recreation of an experience of a political living as defining a sense of community, a humanizing relationship, in other words, emotionally competent, founded in an attempt to rebuild cooperatively a generous, educative and democratic society. There it is one of the major cornerstones of the Community of Inquiry, not just a community where the dialogic attitude helps to strengthen the sense of cooperation but also ruled by philosophy as a method and investigative content, which we name as a Dialogic Community of Philosophical Inquiry.
COLÉGIO SANTA CATARINA ENSINO MÉDIO LUTA POR RECONHECIMENTO: TEORIA DO HOMEM SOBRE O ANIMAL
A evolução humana ocorreu devido ao consumo de alimentos nutritivos, sendo que o mais utilizado desde a Pré-história é a carne. Exemplificando, o homem tornou-se mais forte quando utilizou desse aliado, pois possuía mais energia para ajudar no grupo nômade e também não dependia, mais, dos fatores climáticos para uma boa alimentação, já que certos alimentosvegetais e cereais -existiam apenas em determinadas épocas. Ou seja, o homem quando dominou os animais tornou-se mais vigoroso em relação a eles. Porém, esse domínio não parou simplesmente na alimentação, além de que após domínio do primeiro grupo descobriu que poderia muito mais, inclusive ser superior ao próprio gênero. Ademais, com o passar dos tempos, esse domínio do homem sobre o próximo gerou a existência da classe de poder. A filósofa Hannah Arendt afirma que poder é uma estrutura grandiosamente violenta, já que violência é quando outro indivíduo é deixado sem liberdade de escolha, dessa forma, no momento em que os animais são mortos em matadouros eles não possuem liberdade.
Desde os primórdios da humanidade, o trabalho humano foi dividido. Aos grupos de elite era destinada uma educação intelectual, voltada a formar um cidadão completo. Já os grupos trabalhadores recebiam uma educação técnica, voltada ao trabalho prático. Com o passar dos anos esse tipo de diferenciação não diminuiu. Ainda hoje, percebe-se a ausência da educação humanística na formação técnica. Mesmo que inúmeros autores afirmem que a educação humanística é fundamental para a formação do trabalhador, ainda assim, os cursos técnicos não oferecem aos seus alunos esse tipo de formação. O presente trabalho analisa o currículo técnico do curso de Recursos Humanos da Escola Estadual “Professor José Veiga da Silva”, em Marataízes-ES, observando a ausência de educação humanística na grade curricular do curso, além de pesquisa realizada com os alunos, comprovando que a ausência da mesma é sentida pelos futuros profissionais de Recursos Humanos. Como resultado, o trabalho apresenta uma proposta curricular, acrescentando um módulo a mais no curso que contemple as disciplinas que, segundo a pesquisa, os alunos sentem falta, sendo estas baseadas na educação humanística.
O ETHOS DO CUIDADO NA FORMAÇÃO DOCENTE
2019
Resumo: Objetivou-se relatar a experiência de estágio docente no ensino superior em uma universidade pública, vivenciando o ethos do cuidado de maneira prática-reflexiva. Foi vivenciado por uma mestranda e o docente da disciplina (optativa) "Interfaces em Saúde e Educação", ofertado no curso de Psicologia. Fundamentou-se em Heidegger (2005), Boff (2013; 2014), Freire (2015) e Bondía . Para tanto, relataram-se as 10 primeiras aulas, referente ao cuidar, indicando práticas de ethos do cuidado. A formação a partir do ethos do cuidado se mostrou como uma experiência exitosa, exercitando a docência com orientação, leveza, sensibilidade e atenção para com os caminhos percorridos.
Acta bioethica, 2009
Objetivo: Realizar uma análise da inserção da ética e humanidades no currículo do Curso de Medicina da Escola Superior em Ciências da Saúde -ESCS, escola pública do Distrito Federal, Brasil, de forma a contribuir com o processo de gestão curricular. Metodologia: O Estudo é de coorte e documental. Foram pesquisados 37 termos relacionados à ética e 36 referentes à humanização nos objetivos educacionais e conteúdo dos módulos temáticos, habilidades e atitudes e interação ensino-serviço-comunidade, de 1ª a 4ª série e no programa do internato no currículo (ano 2006) e no projeto pedagógico do Curso de Medicina (2001). Resultados: Maior inserção da humanização, ética e bioética na 1ª e 2ª série, quando comparado à inserção na 3ª e 4ª série e no internato, (IC95%-α=0,034, pvalue=0,007). Unidade de habilidades e atitudes: freqüência das 3 temáticas no currículo da 1ª a 4ª séries (IC95%-α=0,026, pvalue=0,013). Quando comparada a inserção entre o internato e as quatro primeiras séries, observa-se que nestas a inserção da temática humanização é superior (IC95%-α=0,042, pvalue=0,029). Conclusão: O currículo desenvolvido no ano de 2006 na ESCS apresentou correlação com o projeto pedagógico do curso e contemplou a temática de forma abrangente, em todas as séries e internato.
O CUIDADO ÉTICO DA PESSOA ALÉM DO ATENDIMENTO DE SAÚDE MENTAL PROTOCOLAR
V. 16, N. 01, 2023
O artigo apresenta um panorama do desenvolvimento das políticas públicas de saúde mental cujo atendimento é instrumentalizado por um rito protocolar estabelecido por normas e diretrizes que regulamentam o tema. Dessa maneira, o problema de pesquisa que orienta esta investigação é: em que medida o atendimento meramente protocolar cumpre um cuidado ético? A hipótese que se trabalha é que o protocolo embarga o cuidado ético, porque promove a despersonalização dos usuários do sistema único de saúde. O objetivo geral da pesquisa é analisar a relação entre as políticas de saúde mental e o cuidado ético dentro de um regime protocolar, com a finalidade de desenvolver uma crítica ética de alteridade. Dessa forma, estabelecem-se dois objetivos específicos, que correspondem à estrutura do texto em duas seções: a) apresentar um panorama das políticas de saúde no Brasil a partir de 1970, com o início do movimento antimanicomial; e b) analisar a questão do cuidado ético no protocolo de atendimento atual aos usuários de saúde mental no Brasil, a partir do conceito de alteridade de Emmanuel Lévinas. O método utilizado para a crítica ética é o fenomenológico, buscando delinear a análise da percepção intersubjetiva desencadeada no atendimento, em especial do Eu que atende em relação ao Outro atendido, a partir de Emmanuel Lévinas. Ao final da investigação, os resultados apontam a necessidade de um protocolo ético de cuidado que transcenda o mero atendimento protocolar, como condição de possibilidade da alteridade.
DISCURSO DE MICHEL TEMER EM 08/03/2017 COMO VIOLÊNCIA DE GÊNERO SUBJACENTE À ÉTICA DO CUIDADO
ANAIS DA V JORNADA BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA, 2017
Neste estudo, propomos uma abordagem qualitativa que utiliza a perspectiva dos Estudos Culturais (EC) e do feminismo problematizando discursos e imagens divulgados nas mídias sociais quando das comemorações do dia internacional da mulher, no último dia 08 de março de 2017, especialmente o conteúdo da fala manifestada por Michel Temer. Como aporte teórico desta pesquisa adotamos Gilligan (1982) para o referencial relativo à ética do cuidado na perspectiva feminista, Hall (1997), quanto às concepções dos EC, notadamente no que toca à representação da mulher e Saffioti (2001) em relação à violência de gênero. A partir da ética do cuidado compreendemos como o discurso machista se apropria dessa lógica para impor e limitar às mulheres, mesmo em pleno século XXI, ao lugar de “belas, recatadas e do lar”, na condição de meras cuidadoras dos homens. Metodologicamente, a partir da etnografia digital mapeamos algumas publicações nas mídias sociais a fim de atender aos interesses e limites desta pesquisa. Por fim, concluímos que há violência de gênero nos discursos machistas que se apropriam da ética do cuidado, histórica e socialmente imposta às mulheres para submetê-las à condição de subalternidade.
O presente estudo buscou identificar elementos que contribuíram na construção de uma organização curricular de ensino e de aprendizagens fundamentada numa concepção integradora com participação ativa, compromisso, reflexão crítica e contextualizada da realidade, nas práticas dos docentes do curso Técnico em Agropecuária integrado ao Ensino Médio do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Mato Grosso - campus Cáceres. As reflexões propõem analisar as concepções dos professores sobre suas práticas, no desenvolvimento da integração curricular, observando as relações entre as disciplinas de formação geral e técnica. A pesquisa qualitativa incorreu sobre situações reais do cotidiano da escola, utilizando como instrumento de coleta de dados a aplicação de questionário semiestruturado e a realização de três encontros do grupo focal. Vinte e cinco professores aceitaram responder as questões e participar das reuniões, durante o segundo semestre de 2014 e primeiro de 2015. Uma leitura criteriosa das respostas e das transcrições dos encontros do grupo focal foi realizada considerando os pressupostos da análise textual discursiva, que sugere a unitarização dos textos, a identificação das categorias e a produção de metatextos reflexivos. Identificamos aspectos positivos no processo integrador em voga, evidenciados nas respostas do corpo docente como: maior possibilidade de articulação entre O presente estudo buscou identificar elementos que contribuíram na construção de uma organização curricular de ensino e de aprendizagens fundamentada numa concepção integradora com participação ativa, compromisso, reflexão crítica e contextualizada da realidade, nas práticas dos docentes do curso Técnico em Agropecuária integrado ao Ensino Médio do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Mato Grosso - campus Cáceres. As reflexões propõem analisar as concepções dos professores sobre suas práticas, no desenvolvimento da integração curricular, observando as relações entre as disciplinas de formação geral e técnica. A pesquisa qualitativa incorreu sobre situações reais do cotidiano da escola, utilizando como instrumento de coleta de dados a aplicação de questionário semiestruturado e a realização de três encontros do grupo focal. Vinte e cinco professores aceitaram responder as questões e participar das reuniões, durante o segundo semestre de 2014 e primeiro de 2015. Uma leitura criteriosa das respostas e das transcrições dos encontros do grupo focal foi realizada considerando os pressupostos da análise textual discursiva, que sugere a unitarização dos textos, a identificação das categorias e a produção de metatextos reflexivos. Identificamos aspectos positivos no processo integrador em voga, evidenciados nas respostas do corpo docente como: maior possibilidade de articulação entre O presente estudo buscou identificar elementos que contribuíram na construção de uma organização curricular de ensino e de aprendizagens fundamentada numa concepção integradora com participação ativa, compromisso, reflexão crítica e contextualizada da realidade, nas práticas dos docentes do curso Técnico em Agropecuária integrado ao Ensino Médio do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Mato Grosso - campus Cáceres. As reflexões propõem analisar as concepções dos professores sobre suas práticas, no desenvolvimento da integração curricular, observando as relações entre as disciplinas de formação geral e técnica. A pesquisa qualitativa incorreu sobre situações reais do cotidiano da escola, utilizando como instrumento de coleta de dados a aplicação de questionário semiestruturado e a realização de três encontros do grupo focal. Vinte e cinco professores aceitaram responder as questões e participar das reuniões, durante o segundo semestre de 2014 e primeiro de 2015. Uma leitura criteriosa das respostas e das transcrições dos encontros do grupo focal foi realizada considerando os pressupostos da análise textual discursiva, que sugere a unitarização dos textos, a identificação das categorias e a produção de metatextos reflexivos. Identificamos aspectos positivos no processo integrador em voga, evidenciados nas respostas do corpo docente como: maior possibilidade de articulação entre teoria e prática; maior flexibilidade curricular; criatividade e criticidade científica; interação dos saberes e aplicação no cotidiano; contextualização; proposição de projetos interdisciplinares nas práticas de integração curricular. Os docentes compreendem o desenvolvimento destas práticas integradoras, a partir da visão crítica de ser humano, organizadas para promover a (re) construção, a socialização e a difusão dos conhecimentos, para formação de sujeitos autônomos e autores conscientes dos seus fazeres.