CULTURES ET SOCIETES 2IE MASTER II. FOAD. Présenté par Dr. DIALLO Adama (original) (raw)

Mémoire de M2 - Esthétique des cultures populaires

2017

Mon mémoire de M2 a porté sur les homologies esthétiques entre le grand chant courtois d'une part (et plus généralement la littérature médiévale en langue vulgaire), et les jeux vidéo d'autre part (et plus généralement la culture dite "de masse"). Il s'est agi, au croisement de l'esthétique et de l'histoire de l'art, d'explorer les implications contemporaines des critiques des esthétiques (ou conceptions des arts) moderne et romantique dans les années 60-70-80 par la nouvelle critique d'une part, et par la recherche médiéviste d'autre part. La culture de masse contemporaine a sans doute beaucoup plus à voir qu'il n'y paraît avec la littérature médiévale en langue vulgaire, la filiation se trouvant dans la notion (assez vaste il faut en convenir) de culture populaire, qui est moins ici un concept opératoire qu'un fil conducteur : j'ai tâché, pour arriver à ces conclusions, d'adopter une démarche et des analyses au plus proche du matériau empirique à ma disposition.

Anthropologie sociale et culturelle BA2

grande attention au concept de culture, puis l'ont déconstruit avec le postmodernisme, alors que les Britanniques ont tendance à se concentrer davantage sur la « société » en tant que concept, et parlent donc d'anthropologie « sociale »-en raison de l'influence de Durkheim et de la sociologie. Les Français, quant à eux, en raison de l'influence de Lévi Strauss, sont friands de la catégorie « humain ». Dans le même temps, des écoles « secondaires » se sont développées en Allemagne, au Brésil, au Mexique, au Japon, etc… Sur la diversité des écoles anthropologiques, lire :

Produire en commun. Mémoire de Master 2 en ethnologie

Produire en commun. Ethnographie de l'économie domestique dans une société paysanne de la Géorgie postsoviétique (Caucase), 2020

Ce mémoire analyse les pratiques économiques de production domestique dans une société paysanne du centre de la Géorgie postsoviétique. Il s’est bâti à partir d’une ethnographie de trois mois en 2019 dans le village de Patara Mitarbi. Les dynamiques politiques des deux siècles derniers, le passage d’une économie socialiste à une économie libérale notamment, y ont provoqué de considérables transformations sociales. Après la collectivisation soviétique officiellement révolue en 1991, un exode rural a provoqué la séparation des familles du village. La libéralisation du marché, la concurrence agricole et l’émergence d’une politique de protection de la nature se font aujourd’hui sentir dans le quotidien de celles et ceux qui y sont restés. Dans le même temps, ces individus affirment leur solidarité, ils s’entraident pour cultiver leurs jardins et soigner leur quotidien. Ils forment ainsi un groupe polymorphe qui se réaffirme et se reconstruit, en commun, au quotidien, et dont le fonctionnement et la définition sont au cœur de la présente réflexion.