ЗМІ В КУЛЬТУРНИХ ВІЙНАХ УКРАЇНСЬКИХ ПРОТЕСТАНТІВ (original) (raw)

ЗМІ В КУЛЬТУРНИХ ВІЙНАХ УКРАЇНСЬКИХ ПРОТЕСТАНТІВ

www-philology.univer.kharkov.ua

Актуальність статті. «Раніше ритуал, повторення, репродукування перебували в зоні релігії та практикувалися в ізольованих сакральних просторах; у сучасну епоху ритуал, повторення і репродукування стали уділом усього світу і культури в цілому…характеризує постіндустріальну цивілізацію Борис Ґройс. -У цій ситуації не дивно, що релігіїбудь-які релігіїстають дедалі успішнішими. Релігія сьогодні діє за допомогою сучасних медіа, котрі самі є продуктом висування традиційних релігійних практик у секулярну сферу» [1]. Останній приклад симбіозу цих явищцитата з повідомлення інформагентства protestant-press.com про чилійську катастрофу другого березня 2010 року: «Деякі автостради землетрус буквально здибив уверх, подібно до того, як ми бачили у фільмі «2012» [2, тут і далі курсив мій -М.Б.]. Особливе становище протестантства в цьому відношенні пояснюється й тим, що його представники постійно прагнули засвоювати новітні технічні засоби (комунікації) через масу причин: від духу Реформації як оновлення, осучаснення, актуалізації, намагання йти в ногу з часом, до індивідуалізму, дорожнечі найманої праці й безлюддя американської глибинки. Реставрація біблійного тексту як життєвого закону, поставлення людини «один на один зі священним текстом у якості його свобідного тлумача» [3], покладання на всіх членів громади відповідальності священства надзвичайно загострило моральну свідомість протестантів, де «кожен християнин мусить бути ченцем протягом усього життя» [4, c. 136], тобто взорувати свої вчинки на етичний екстремум. Сила релігії полягає в надлюдських засадах влади, які надають моральним вимогам абсолютного характеру. Вважаючи ці закони універсальними, протестант також почуває потребу оцінювати ними будь-які явища, і витвори світської культури в тім числі. А позаяк, на думку консервативних аналітиків цієї течії, «більше ніхто всерйоз не збирається кидати нас левам. Нереалістично намірятися трансформувати культуру через християнський активізм. (…) Те, в чому ми живемо, це технологія» [5, с. 89],