À propos des Hussards noirs de la colonie (original) (raw)
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Compte rendu des Hussards noirs de la colonie
Afrique contemporaine, 2018
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Revue Forestière Française, 1986
Renouvellement quasiment permanent des clones du catalogue français. Adaptation aux conditions classiques de populiculture (zones ripicoles) et à des sols marginaux hors vallée. D'où adaptation aux sites, facilité de bouturage, vigueur, résistance aux maladies, rectitude, facilité d'élagage, qualité du bois. STRATÉGIE Schéma récurrent comprenant des phases de sélection intraspécifique, suivies de phases d'amélioration par hybridation intra-ou interspécifique (cf. figure 1 page 154). PROGRAMME D'AMÉLIORATION Responsable : I .N .R .A. Date de début : 1964 Espèces concernées : Peupliers noirs, eurasien (Populus nigra) et nord-américain (P. deltoïdes). Peupliers baumiers ouest-américain (P. trichocarpa) et est-asiatique (P. maximowiczii). État d'avancement Populations de base : rassemblement terminé depuis 1982 pour les quatre espèces. Collections réalisées dans de nombreuses régions françaises. Populations d'amélioration : plantations comparatives de provenances, de descendances ou de clones sur l'ensemble des zones potentielles d'utilisations. Par exemple pour P. deltoïdes, trois séries de plantations comparatives : Nord-Est, Centre et Sud-Ouest. Pour P. trichocarpa : 30 dispositifs en 20 sites couvrant 30 ha au total.
a définitivement marqué la pensée épistémologique moderne à plusieurs titres, plusieurs de ses thèses étant non seulement devenues très connues, mais même considérées comme des paradigmes incontournables de toute réflexion sur la connaisssance et la valeur cognitive des sciences. Il en est ainsi de son fameux "réfutationnisme" (plus souvent appelé, par trancription de l'anglais, "falsificationnisme"). Cette thèse peut se résumer de la façon suivante: aucune proposition universelle de la science (et les sciences proposent en général des assertions universelles) n'est vraiment universelle, c'est-à-dire vraie une fois pour toutes, elle est simplement non réfutée. Cela suppose comme préalable qu'elle soit réfutable, c'est-à-dire qu'elle permette des inférences qui peuvent être confrontées à des observations, passées ou concevables. Les observations positives qui peuvent être déduites de la proposition en question ne la prouvent pas comme vraie, mais la corroborent seulement. Les vérités sont, en quelque sorte, en sursis.
Les Hussards Ou La Droite Litteraire
2013
Il y a vraiment une légende des « Hussards ». Tel est d’ailleurs le titre d’un excellent article de Denis Tillinac par la lecture duquel on ne saurait mieux s’initier au sujet1. Quand le journaliste Bernard Franck en 1952 baptise « Hussards », l’écrivain Roger Nimier et ses amis (Antoine Blondin et Jacques Laurent2), la métaphore est déjà dans l’air du temps : depuis quelques années, suite à un débat théorique autour de l’utilité ou de l’inutilité de Stendhal chez les gens de lettres , plusieurs auteurs (dont certains de gauche comme Roger Vailland ou Claude Roy) défendent l’idée que l’individu a un droit au bonheur tel qu’il peut s’adonner au plaisir et à l’indifférence hautaine, loin de tout engagement politique ; fascinés par les figures de Julien Sorel et Fabrice del Dongo (officier des hussards) autant que par le style virtuose de leur créateur (celui que Sainte-Beuve surnomma le « hussard romantique »), ils veulent
2020
La pandémie de 2020 peut se lire à la lumière du roman Le Hussard sur le toit, de Jean Giono. L'épidémie est fondamentalement d'ordre politique et moral.
Au VIII e siècle avant J.-C., l'Égypte est instable et divisée. La brillante dynastie des Ramsès n'est plus. La Nubie, longtemps dominée par l'Égypte, prend son indépendance et le royaume de Kouch s'y constitue, tout imprégné de l'idéologie, de l'art et de la religion pharaoniques. Sa capitale se situe à Napata, près de la Montagne Pure du Djebel Barkal, dans la région de la quatrième cataracte du Nil, au coeur du Soudan actuel. De là surgissent les audacieux souverains qui réunifient les royaumes des Deux Terres, c'est-à-dire, selon eux, Égypte et le pays de Kouch. L'exposition relate leur épopée. Vers 720 avant J.-C., le roi de kouch Piânkhy part de Napata à la conquête du nord de la vallée et de l'Égypte. Ses successeurs créent un royaume des Deux Terres en unifiant l'Égypte et le pays de Kouch. Ils fondent en Égypte la 25 e dynastie, dite kouchite, qui règne jusqu'en 655 avant J.-C. sur un immense territoire s'étendant du delta du Nil jusqu'au confluent du Nil Blanc et du Nil Bleu. L'exposition met en lumière le rôle de premier plan de ce vaste royaume, qui dans l'Antiquité, était la porte de l'Afrique. Elle raconte l'épopée que fut cette conquête de toute la vallée, le règne du plus célèbre de ces rois, Taharqa, cité dans la Bible et enfin la défaite du dernier pharaon de la 25 e dynastie Tanouétamani, devant les Assyriens.