Povo Filho Das Águas (original) (raw)
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Sumário O elemento constituinte e determinante da realidade da Costa da Caparica é o humilde grão de areia. Melhor, o conjunto de muitos grãos de areia. Este artigo tenta apresentar a forma como a realidade dunar da Costa da Caparica determinou o estabelecimento de uma comunidade de pescadores da tradicional Arte-Xávega e de como, com base nela, a realidade humana veio a desenvolver-se para aquilo que conhecemos hoje. A realidade presente, em 2012, enfrenta, por sua vez, diversos desafios, o maior dos quais, é, sem dúvida, o desaparecimento da areia e com ela, as defesas naturais da cidade contra o avanço do mar. Mas quem são hoje as forças sociais ativas na cidade, quem é o Povo das Dunas? Abstract The most important element of the Costa da Caparica is the humble sand grain, or the ensemble of many grains. This article tries to explain how the dunes of Costa da Caparica determined the establishment of a fishing community of the traditional Arte-Xávega", and how from this starting point the human reality has developed to the city we know today. The present reality, in 2012, is facing several changes, the biggest of them the disappearance of the very same sand grains, which are the natural defense against the advance of the sea. However, who are today the social forces in place? Who is presently the People of the Dunes? A presença humana nos areais da Costa da Caparica é atribuída por diferentes autores ao estabelecimento de comunidades de pescadores no início do século XVIII. 1 Artigo apresentado no Colóquio Saberes Interculturais -Ambiente e Gentes do Litoral: Brasil, Moçambique e Portugal a 19 de maio 2012. 2 Podemos encontrar em Mário Silva Neves o relato de como se encontraram na Costa da Caparica companhas oriundas do norte, da zona de Ílhavo, com companhas oriundas do sul, do Algarve, que, num primeiro momento marcadas pela sazonalidade e com o cuidado de incendiar as cabanas construídas à partida, com receio da outra comunidade as usar (Neves, 2002), (Neves, 2008) . Segundo este autor, baseado na sua investigação, na Torre do Tombo e em manuscritos paroquiais do arquivo da Igreja de Nossa Senhora do Monte da Caparica, seria após o início do século XVIII que estas comunidades se viriam a fixar, mantendo a sua rivalidade, como de resto, bem ilustra com a inserção de uma publicação do Jornal da Catalunha, de 1740, intitulado "NOVA RELAÇAÕ DA BATALHA NAVAL, QUE TIVERAM OS ALGARVIOS COM OS SAVEIROS nos Mares, que confinaõ com o celebrado Paiz da Trafaria" (Neves, 2008, pp. 66-69). Francisco Silva, diretor do Centro de Arqueologia de Almada, numa comunicação no 1º Encontro sobre Património de Almada e Seixal, que decorre ao mesmo tempo deste Colóquio, num artigo a publicar em breve, apresenta uma carta militar da Península de Setúbal datada de 1816 onde, sob a denominação "Cabanas da Costa" se podem já ver dois grupos habitacionais separados, um a norte e outro a sul, composto de cabanas, apresentando quatro edifícios de alvenaria, além da igreja. Estes autores são corroborados por vários outros, nomeadamente por Henrique Souto, que tem desenvolvido um trabalho destacado no domínio da pesca tradicional e das suas comunidades (Souto, 2003). Porém, antes de abordar esta tradicional oposição norte-sul da Costa da Caparica, presente, como vimos, desde a sua formação no início do século XVIII, atentemos nas razões da sua fundação, ou seja, nas razões que levaram comunidadescompanhasde Arte-Xávega a saírem dos seus locais originais, deslocando-se para outros. Na verdade, se por um lado a realidade geográfica dunar da Costa da Caparica, propícia à faina da Arte-Xávega, sem um solo arenoso não seria possível a fixação daquelas comunidades pois não seria possível pescar daquela forma, por outro lado, é também a areia que determina a saída das companhas da zona de Aveiro, mais propriamente o assoreamento das suas
Aurora Revista De Arte Midia E Politica Issn 1982 6672, 2007
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